張籍成都曲　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Zhang Ji

成都曲
	唐・張籍

錦江近西煙水綠，
新雨山頭茘枝熟。
萬里橋邊多酒家，
遊人愛向誰家宿。

　　　　　

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成都(せいと )の曲

錦江(きんかう)　近西(きんせい)　　煙水(えんすゐ) 綠(みどり)にして，
新雨(しんう )　山頭(さんとう)　　茘枝(れいし ) 熟す。
萬里橋(ばんりけう)邊　　酒家(しゅか ) 多く，
遊人(いうじん)　誰(た)が家に向(お)いて宿(やど)るを愛さん。

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◎　私感註釈

※張籍：中唐の詩人。字は文昌。和州（かしゅう）烏江（安徽省和県）の人。７６８年（大暦三年）～８３０年（太和四年）。師友の韓愈に目をかけられ、その推薦によって、国子博士となった。楽府に長じている。

※成都曲：成都の詩。 *前半は成都のカラフルな自然の情景を詠い、後半は成都の人の営みを詠う。

※錦江近西煙水緑：錦江の近くの西の方は、靄（もや）が立ち籠めた水面が緑色をして。　・錦江：〔きんかう；Jin3jiang1●○〕四川省の成都を流れる川の名。彝県の西で岷江から分かれ、東流して彝江（いかう）に合流する。蜀の錦をさらすところから名づけられたという。流江。府河。盛唐・李白の『上皇西巡南京歌』に「誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。地轉錦江成渭水，天迴玉壘作長安。」とあり、盛唐・杜甫の『登樓』に「花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐後主還祠廟，日暮聊爲梁甫吟。」とある。　・近西：近くの西の方、西側の意。　・煙水：靄（もや）が立ち籠めた水面。広い水面が煙ったように波立っているさま。晩唐～温庭筠の『渭上題三首之三』に「煙水何曾息世機，暫時相向亦依依。所嗟白首磻谿叟，一下漁舟更不歸。」とある。

※新雨山頭茘枝熟：降ったばかりの雨で、山の頂（いただき）の茘枝（れいし）は熟して（赤くなって）いる。　・新雨：降ったばかりの雨。また、春先の雨。ここは、前者の意。（茘枝は夏に熟すので）。　・山頭：山の頂（いただき。）また、山のほとり。　・茘枝：〔れいし；li4zhi1リーチー●○〕れいし。中国南方原産の果物。赤い果皮の中に白色半透明で薫り高い果肉の果物。南方方言（広東語、閩南語）経由の呼称ではライチ。北宋・蘇軾の『食茘枝』に「羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日噉茘枝三百顆，不辭長作嶺南人。」とある。

※万里橋辺多酒家：（成都の）万里橋のたもとには、酒家が多（が）。　・万里橋：成都の南、錦江にかかっている橋の名。成都市中心から東へ１５キロメートルのところにある。三国時代、蜀の費禕が呉に使いする時、諸葛孔明がここで送別の宴を張った際、費禕が「萬里之路，始於此行」と嘆じたことが名前の由来となっている。中唐・劉禹錫の『竹枝』に「日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。」とある。また、卓文君と司馬相如とが恋に落ちて駆け落ちをした先という。『史記・貨殖列傳』に卓文君の実家の家系のことが載っている「蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏。…致之臨，即鐵山鼓鑄，富至僮千人。田池射獵之樂，擬於人君。」と、大金持ちとして青史に名を留めている。夫は司馬相如で、『史記』、『漢書』に殆ど同じ内容で記録されている。司馬相如と卓文君のことは、『史記・司馬相如列傳』では、「會梁孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業。素與臨令王吉相善，吉曰：『長卿（司馬相如の字）久宦遊不遂，而來過我。』於是相如往，舍都亭。臨令繆爲恭敬，日往朝相如。相如初尚見之，後稱病，使從者謝吉，吉愈益謹肅。臨中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數百人，二人乃相謂曰：『令有貴客，爲具召之。』并召令。令既至，卓氏客以百數。至日中，謁司馬長卿（司馬相如の字），長卿謝病不能往，臨令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐盡傾。酒酣，臨令前奏琴曰：「竊聞長卿（司馬相如の字）好之，願以自娯。」相如辭謝，爲鼓一再行。是時卓王孫有女（卓）文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨，從車騎，雍容閒雅甚都；及飮卓氏，弄琴，（卓）文君竊從戸窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。卓王孫大怒曰：『女至不材，我不忍殺，不分一錢也。』人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，曰：『長卿第倶如臨，從昆弟假貸猶足爲生，何至自苦如此！』相如與倶之臨，盡賣其車騎，買一酒舍酒，而令文君當鑪。相如身自著犢鼻褌，與保庸雜作，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，爲杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：『有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身於司馬長卿，長卿故倦游，雖貧，其人材足依也，且又令客，獨奈何相辱如此！』卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，爲富人。」と。
……（司馬相如は梁の孝王の客人たなっていたが、）梁の孝王が亡くなったため、帰ったが、家は貧しく生活が出来なかった。彼は臨の県令の王吉と知り合いであったため、県令は司馬相如のために、一計を案じた。それは司馬相如を立派な者に見せるという演出をし、彼を県令の賓客として待遇することだった。やがて、県令に賓客がいるとの噂を聞いた臨の大富豪である卓王孫らが催した招宴に、勿体を付けて出席をした。その席で、琴を奏でることとなった。卓王孫には、寡婦となって戻っていた娘・卓文君がおり、彼女は音楽が好きなので、王吉と司馬相如は計略を案じて、琴の演奏で卓文君の心を捕まえようとした。そのため、司馬相如は、威儀を正した乗り物に典雅な容儀で現れ、やがて琴を演奏した。彼女をトリコのする作戦は成功した。その夜、司馬相如は、恋文を人づてに渡し、二人は駆け落ちをした。司馬相如が連れて行った先の成都の家は、四方にただ壁があるだけの何一つ無い貧しい住まいだった。ことの次第を知った卓王孫は、大いに怒り狂い、親子の縁を絶ってしまった。二人は成都での生活苦に耐えかねて、卓文君の兄弟の縁を頼って、臨に戻ってきた。臨での二人は、卑しいとされる仕事に精を出した。この二人の行為を恥じた父親の卓王孫は、家に閉じこもって出てこなくなった。やがて、周りの者の取りなしで、卓王孫は財産を分けてやったので、二人は成都へと戻っていって、お金持ちの生活を始めた…。　・酒家：酒場。また、料理屋。料亭。ホテル。この詩の時代では、客を泊めるところ。

※遊人愛向誰家宿：遊覧客は、どこに泊まるのを喜んでいるのだろうか。　・遊人：遊覧客。物見遊山をする人。唐・蜀・韋莊の『菩薩蠻』に「人人盡説江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。　　　爐邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄕，還鄕須斷腸。」とある。　・愛＋〔動詞〕：…しがちである。…するくせがある。よく…する。…しやすい。とかく…したがる。とかく…しがちだ。とかく…しやすい。……するくせがある。…することを好む。…することを喜ぶ。　・向：…に。≒於。　・誰家：どこの。だれの。（「家」字の意味は強くない）。また、誰の家。また、誰。何人(なんぴと)（古白話）。ここは、前者の意。初唐・張若虚の『春江花月夜』「春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉遶芳甸，月照花林皆似霰。空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年祗相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。可憐樓上月裴回，應照離人妝鏡臺。玉戸簾中卷不去，擣衣砧上拂還來。此時相望不相聞，願逐月華流照君。雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。」や、唐・劉希夷の『白頭吟（代悲白頭翁）』「洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。」、中唐・白居易『聞夜砧』に「誰家思婦秋擣帛，月苦風凄砧杵悲。八月九月正長夜，千聲萬聲無了時。應到天明頭盡白，一聲添得一莖絲。」とあり、白居易の『竹枝』「江畔誰家唱竹枝，前聲斷咽後聲遲。怪來調苦縁詞苦，多是通州司馬詩。」や、晩唐・蜀・韋莊『思帝郷』「春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家年少、足風流。妾擬將身嫁與、一生休。縱被無情棄，不能羞。」、両宋・張元幹『石州慢』の「己酉秋呉興舟中作」に「雨急雲飛，瞥然驚散，暮天涼月。誰家疏柳低迷，幾點流螢明滅。夜帆風駛，滿湖煙水蒼茫，菰蒲零亂秋聲咽。夢斷酒醒時，倚危檣淸絶。　　心折，長庚光怒，群盗縱横，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。兩宮何處？塞垣只隔長江，唾壺空撃悲歌缺。萬里想龍沙，泣孤臣呉越。」。なお、漢・樂府の『蒿里曲』「蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟。」や、魏・曹植の『白馬篇』の「白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并遊侠兒。少小去鄕，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，矢何參差。」は本義か。　・宿：やどる。泊まる。動詞。

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◎　構成について

韻式は、「ａａａ」。韻脚は「緑熟宿」で、平水韻入声二沃（緑）、入声一屋（熟宿）。この作品の平仄は、次の通り。

●○●○○●●，（韻）
○●○○●○●。（韻）
●●○○○●○，
○○●●○○●。（韻）