精衞 顧炎武
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萬事有不平， 爾何空自苦。 長將一寸身， 銜木到終古。 我願平東海， 身沈心不改。 大海無平期， 我心無絶時。 嗚呼君不見西山銜木衆鳥多， 鵲來燕去自成窠。 |
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精衞 |
萬事有不平， 爾何空自苦。 長將一寸身， 銜木到終古。 我願平東海， 身沈心不改。 大海無平期， 我心無絶時。 嗚呼君不見西山銜木衆鳥多， 鵲來燕去自成窠。 |
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精衞
萬事 平らかならざること 有り，
爾 何すれぞ 空しく自ら苦む。
長じて 一寸の身を將って，
木を銜へて 終古に到る。
我が願ひは 東海を平らけくすること，
身は 沈むとも 心は 改まらず。
大海は 平らかなる期 無からんも，
我が心も 絶ゆる時 無し。
嗚呼 君 見ずや 西山に 木を銜へたる 衆鳥 多く，
鵲 來り 燕 去りて 自ら窠を成す。
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◎ 私感訳註：
※顧炎武：明末清初の儒学者。反清復明運動に携わる。名は絳。（字は忠清）。清朝になっての字は寧人。号は亭林。江蘇省崑山の人。１６１３年（萬暦四十一年）～１６８２年（康熙二十一年）。清朝考証学の基礎を確立し、浙西学派の祖と称される。黄宗羲、王夫之とともに清初の三大師と呼ばれる。
※精衛：〔せいゑい；jing1wei4○●〕西山の木石を銜えて運び、東海を埋めようと尽きることなく努力し続けている鳥。本来は、發鳩之山にいるカラスのような想像上の鳥のことで、模様のある頭に白い嘴、赤い足で、啼き声は自分で自分の名を呼んでいるような鳥のことである。精衛鳥は、実は炎帝の娘の女娃の魂で、東海で溺れ死んだ女娃は、その魂が精衛鳥となって、ずっと西山の木石を銜えて運び、東海を埋めようとし続けているという。決意を固め、犠牲を恐れず、万難を排して、活動し続けること。或いは、及ばないことを企て、徒労に終わることを謂う。『山海經』（せんがいきゃう；Shan1hai3jing1）に基づく“精衛填海”（深いあだをむくいること。困難を恐れず最後まで頑張って目的を達すること。或いは、及ばないことを企て、徒労に終わること）の神話。このことは、『山海經・北山經』に「發鳩之山，其上多拓木。有鳥焉，其状如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛，其名自叫；是炎帝之少女名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故爲精衞，常銜西山之木石以堙於東海。」『述異記』にある。愚公、呉剛の類である。炎帝そのものは漢民族の象徴的存在で、秋瑾も「寶劍歌」で「炎帝世系傷中絶，茫茫國恨何時雪？」
と歌い上げている。秋瑾に『精衛石』「余也處此過渡時代，趁文明一線之曙光，擺脱範圍。稍具智識，毎痛我女同胞處此黑闇之世界，如醉如夢，不識不知，雖有學堂而能來入校者、求學者，寥寥無幾。試問二萬萬之女子，呻吟
伏於專制男子之下者不知凡幾。」
と使う。東海を填めようと志した者に汪精衛
※萬事有不平：あらゆることに、平らかでなく不満に思うことがあり。 ・萬事：あらゆること。すべてのこと。 ・不平：心が穏やかでないこと。不満に思うこと。また、後出の東海を填（う）めることともかけている。
※爾何空自苦：あなたはどうして、意味もなく自分を苦しめているのか。 ・爾：なんじ。漢民族の象徴である炎帝
※長將一寸身：（精衛鳥は）大きく育った一寸の身体をもって。 ・長：〔ちゃう；zhang3●〕長ずる。大きく育つ。動詞。 ・將：〔しゃう；jiang1○〕…をもって。〔將＋名詞〕で古漢語の「以」と似た働きがある。 ・一寸：わずかな。＝３．１１ｃｍ。＝３．２ｃｍ（清）。李淸照の『點絳唇』に「寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨。倚遍欄干，只是無情緒。人何處，連天衰草，望斷歸來路。」
※銜木到終古：木を（嘴（くちばし）で）銜（くわ）えて、永遠に続けている。 *中国版「シジフォスの神話」とも謂える「呉剛伐桂」と同様に、永遠に尽きることのない労働をいう。 ・銜木：〔かんぼく；xian2mu4○●〕木を嘴（くちばし）で銜（くわ）える。『山海經・北山經』に「故爲精衞，常銜西山之木石以堙於東海。」とある部分を指す。 ・銜：〔かん；xian2○〕くわえる。ふくむ。 ・終古：永遠に。永久に。
※我願平東海：わたしの願いは（精衛鳥と同様に）東海を平らかにしたいということで。 ・我願：わたしは……を願う。 ・平：たいらかにする。動詞。 ・東海：中国の東にある海。東シナ海。
※身沈心不改：（たとえ、この）身が（東海に）沈んだとしても、志は変わらない。 *「我願平東海，身沈心不改」わたしの願いは東海を平らかにすることであって、この身が（たとえ海に）沈んでも、その志は変わらない。 ・沈：しずむ。 ・心：志。 ・不改：変わらない。
※大海無平期：大海は、平らかになる時はないが。 ・平：たいらかになる。形容詞。 ・期：とき。時期。
※我心無絶時：わたしの志も、絶えて停まる、という時はない。 ・絶時：白居易の『長恨歌』の最終部分に「臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絶期。（此恨綿綿無盡時）」
※嗚呼君不見：ああ。あなたも御覧になったでしょう。 ・嗚呼：〔をこ；wu1hu1○○〕ああ。感歎、歎息の時出す声。 ・君不見：あなた、ご覧なさい。詩をみている人（聞いている人）に対する呼びかけ。樂府体に使われる。「君不見」「君不聞」がある。使用法は、七言が主となる詩では「君不見□□□□□□□」とする場合が多いものの、「君不見…」の後（青字部分）は必ずしも一定でない。杜甫の『兵車行』「君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。」山上塵。藕絲挂身在虚空，欲落不落愁殺人。」李白の『將進酒』「君不見黄河之水天上來，奔流到海不復迴。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」
※西山銜木衆鳥多：西山に木を銜（くわ）えた群れなす鳥が多くいて。 ・西山：大陸の西の方にある山。⇔東海。精衛がそこの木や石を東海に運んでいる。 ・衆鳥：多くの鳥。群れなす鳥。孤高の精衛鳥に対して使われる。ここでは､明朝から清朝になっても気にしない俗人どもを指している｡李白の『独坐敬亭山』に「衆鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。」
※鵲來燕去自成窠：（精衛鳥のような孤高で意志を遂げるという鳥ではなく）カササギやツバメなど（の通俗で生活力の逞しい鳥＝俗人）が行ったり来たりしてせわしなく、自分で巣を作って（繁栄して）いるのを。 ・鵲來燕去：カササギやツバメなどが行ったり来たりしてせわしなく。蛇足になるが、この「鵲來燕去」を「鵲燕來去」とすれば意味がやや変わり、「鵲と燕とが行き来している」の意になる。 ・鵲：〔じゃく；que4●〕カササギ。ここでの鵲や燕は、精衛鳥に対して使われ、俗人どもの意の。 ・來…去…：行ったり来たりして。 ・燕：〔えん；yan4●〕ツバメ。 ・自：おのずから。 ・窠：〔くゎ；ke1○〕（穴の中にある鳥獣の）巣。蛇足になるが、「巣」〔さう；chao2〕は木の上にある獣や鳥のすみか。
◎ 構成について
、上声十賄、上平四支、下平五歌。次の平仄はこの作品のもの。| ２００７．１１．２５ １１．２６ １１．２７ １１．２８ |
