別歌前漢 李陵
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徑萬里兮度沙漠， 爲君將兮奮匈奴。 路窮絶兮矢刃摧， 士衆滅兮名已隤。 老母已死， 雖欲報恩將安歸。  |
別歌|
徑萬里兮度沙漠， 爲君將兮奮匈奴。 路窮絶兮矢刃摧， 士衆滅兮名已隤。 老母已死， 雖欲報恩將安歸。 |
別歌******************
萬里を 徑（わた）りて 沙漠を 度り，
君が將と 爲（な）りて 匈奴に 奮ふ。
路 窮（きはま）り 絶えて 矢刃（しじん） 摧け，
士衆 滅びて 名 已に 隤（お）つ。
老母 已（すで）に 死せり，
恩に 報（むく）いんと欲（ほっ）すと 雖（いへど）も 將（は）た 安（いづ）くにか 歸（き）せん。
。老母
已死，雖欲報恩將安歸！」となっている。同『武帝紀』古註では「徑萬里兮渡沙幕」となっている。ともに本ページ『古詩源』と同義。 節奏は近体詩と異なる騒体。基本的には、「□・□□兮 □□
」となっている。（□□□兮 □□□。）
にしばしば取り上げられている。また、文天祥『正気歌』でも「天地有正氣，雜然賦流形。下則爲河嶽，上則爲日星。…於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。…時窮節乃見，一一垂丹靑。…在秦張良椎，在漢蘇武節。」と歌われている。それに反して、李陵は『漢書・…・李陵列傳』での武帝の怒りの通りで、「投降派」「裏切り者」となった。なぜ玉と砕けなかったのか、なのである。しかし『文選』第四十一巻に遺された李少卿（李陵）の『答蘇武書』は、胸に迫るものがある。『漢書・李陵列傳～蘇武列傳』でも、その間の事情と心の動きが描写されている。前出『漢書・…・蘇武列傳』では、武帝が亡くなった後、昭帝が立ち、匈奴との宥和外交が展開され、蘇武が匈奴の地に生きていることが判り、中国に凱旋することとなった。李陵は、蘇武の帰国を祝い、置酒して餞別の宴を張った。そこで李陵は、苦悩の胸の内を打ち明けて、起って、舞いながらこの歌を歌った。李陵の頬には涙が流れた…。原文では：「數月，昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使復至匈奴，常惠請其守者與倶，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有係帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：『武等實在。』於是李陵置酒賀武曰：『今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，爲世大戮，陵尚復何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絶！』陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，……，雖欲報恩將安歸！』陵泣下數行，因與武決。」と二人の別離の場面と、この詩の由来を伝えている。また、『漢書・…・李陵列傳」では、「立政隨謂陵曰：『亦有意乎？』陵曰：『丈夫不能再辱。』」と端的にその心を述べている。余談になるが、中島敦の『李陵』は、この『漢書・李廣蘇建傳』の詳しい訳と謂える優れたものである。李陵の心の動きが活写されている。」。上平五微（歸）。「奴」は上平七虞で遠いが…。次の平仄はこの作品のもの。「兮」は○になる。| ２００４．３．２１ ３．２２ ３．２３ ３．２４ ２００５．８．２９ |
