蘇軾　澄邁駅通潮閣二首　其二　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩蘇東坡　sushi

                     　       　　
      澄邁驛通潮閣二首
　　　　　　　　　　　　　　其二
      　　　　　　　　　　　　蘇軾　

餘生欲老海南村，
帝遣巫陽招我魂。
杳杳天低鶻沒處，
青山一髮是中原。

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澄邁驛の通潮閣　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
餘生　老いんと欲す　　海南の村，
帝　巫陽をして　　我が魂を招か遣（し）む。
杳杳たる　天　低（た）れて　　鶻　沒するの處，
青山　一髮　　是れ　中原。

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◎　私感註釈

※蘇軾：北宋の詩人。北宋第一の文化人。政治家。字は子瞻。号は東坡。現・四川省眉山の人。景祐三年（１０３６年）～建中靖國元年（１１０１年）。三蘇の一で、父：蘇洵の老蘇、弟：蘇轍の小蘇に対して、大蘇といわれる。

『歴代絶句類選』二第八葉

※澄邁驛通潮閣：蘇軾は晩年政争のために、海南島の役人に左遷流された。この作品はそれが赦されて、流謫の地から本土に還る際、海南島北部の澄邁駅にある通潮閣に上って詠じたものである。　・澄邁驛：海南島北部で海岸線より２キロメートル入り込んでいる。任地の州と海口の間に位置する。

※餘生欲老海南村：残りの人生は、この海南島の村で過ごそう（と思っていたが）。　・餘生：残りの人生。残生。この時蘇軾は六十歳を超えていた。　・欲老：年老いていこう。残余の人生を過ごそう。　・海南村：化外の海南島の村で。

※帝遣巫陽招我魂：天帝は、巫陽に命じて、忠臣（屈原であり、わたくし蘇軾でもある）の魂を哀れみ傷んで、その魂魄を招来させた。ここは『楚辭』の『招魂』「帝告巫陽曰：「有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮予之！」…とあり「魂兮歸來！」の繰り返される古代詩（辞）に基づく。蘇軾は自分の境涯を、放たれた忠臣屈原に擬し、この句を作った。但し、『詩經』では、「招魂」の意は二通りあり、一は、楚の懷王の亡魂であり、一は、屈原が、自ら招くの意になる。蘇軾は、この『楚辭』「招魂」を天帝が忠臣屈原の魂を傷み哀しんで呼び寄せた、と取っている。　・帝：天帝。　・遣：…に、…をさせる。（…をして）…しむ。使役表現。使役表現は多数あるが、その用法の差異は平仄、語調の面もあるが、本来の文字のニュアンス、語感も残している場合が多い。ここもその例。　・巫陽：『楚辭』「招魂」に出てくるみこの名。巫女。ただし性別不詳。　・招我魂：招魂する。わたしの魂を招き寄せる。

※杳杳天低鶻沒處：遥かな天空が低くたれ込め、ハヤブサが見えなくなるところ（に）。　・杳杳：遥かなさま。　・低：低くたれ込める。　・鶻：〔こつ；hu2（gu3）●〕ハヤブサ、クマタカ。　・沒處：見えなくなるところ。

※青山一髮是中原：青い山影が、一筋の線になって近くに見えるが、（それが）祖国なのだ。　・青山一髮：青い山影が、一筋の線になって。青い山影が指呼の間にあり。「乘潮簸扶胥，近岸指一髮。兩巖雖云牢，水石互飛發。」に同じか。後世、日本・頼山陽は『泊天草洋』で「雲耶山耶呉耶越，水天髣髴靑一髮。萬里泊舟天草洋，烟橫篷窻日漸沒。瞥見大魚波閒跳，太白當船明似月。」と使う。　・是：〔ぜ（し）；shi4●〕（「青山一髮」なの）は、…である。…は…である。これ。主語と述語の間にあって述語の前に附き、述語を明示する働きがある。〔A是B：AはBである〕。　・中原：中華の地。ここでは、中国本土を指す。

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◎　構成について

　韻式は、「AAA」。韻脚は「村魂原」で、平水韻上平十三元。この作品の平仄は、次の通り。

○○●●●○○，（韻）。
●●○○○●○。（韻）
●●○○●●●，
○○●●●○○。（韻）