広瀬旭荘　源郎渡海詩　日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Ribengushi


源郞渡海詩
	廣瀨旭莊
鯨波萬里送歸船，殘路自今猶二千。家住蜻蜓極西地，身遊靺鞨迤南天。源郞渡海信徴在，蘇武牧羝難跡傳。壹説異聞聞不厭，使吾懷古意茫然。

聽　丁酉暮秋長啼春老各自松前歸邂逅浪華　謙

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源郞海を渡るの詩

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
鯨波げいは　萬里　　歸船を送り，
殘路　今より　　猶なほ二千。
家は住む　蜻蜓せいれい　　西に極きはまるの地，
身は遊ぶ　靺鞨まっかつ　　南に迤つらなるの天。
源郞げんらう　海を渡るは　　信まことに徴しるし在り，
蘇武そぶ　羝ていを牧ぼくするは　　跡あとを傳つたへ難がたし。
壹説いっせつ異聞　　聞くを厭いとはず，
吾れをして　懷古せしめて　　意こころ茫然ばうぜんたり。

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◎　私感註釈

※広瀬旭荘：江戸後期の儒者。漢詩人。豊後国（大分県）の人。名は謙。字は吉甫。旭莊は号になる。広瀬淡窓の弟。兄・淡窓の没後、代わって家塾の咸宜園を継ぐ。文化四年（１８０７年）～文久三年（１８６３年）。

※源郞渡海：この詩は、読者の方所有の軸で、詩題がないので、仮にこのようにした。釈文もその方がなされた。　*北海道

　　読者の方よりの投稿

方面を旅してきた西日本の人物を、作者は大阪で、出迎えた時の詩。作者と旅人の間で、源義経の伝説（源義経は衣川で討ち死にしたのではなくて、北へ向かい、蝦夷地に渡り、更に大陸に渡って、ジンギスカンになったとの伝説）についての実際の資料や痕跡に触れたのだろう、そのことの感動の詩であろう。なお、このことを小説にしたのが高木彬光氏の歴史推理小説『成吉思汗の秘密』である。御一読を請う。

※鯨波萬里送歸船：大波がずっと戻ってくる船足を助けて送ってくれた（が）。　・鯨波：大波。　・萬里：長大な距離の形容。　・送：見送る。送り出す。　・歸船：戻ってくる船。帰帆。

※殘路自今猶二千：残りの道のりは、ここよりまだ二千里（ある）。　・殘路：残りの道程。　・自今：現在のところより。ここより。　・猶：なお。　・二千：二千里。日本の里では約８０００キロメートル。中国の周制ではそのおよそ10分の1の約８００キロメートル。

※家住蜻蜓極西地：（あなたの）家は、本土の極めて西方にあり。　・家住－：家は…にあってそこに住んでいる。　・蜻蜓：〔せいてい：qing1ting2○○〕我が国日本の国土の名称。本来は、とんぼ。ただし、「家住蜻蜓」（家は蜻蜓に住む）であり、対句の「靺鞨」（満洲）は「身遊靺鞨迤」として満洲の地の意として使われている。それ故、この「蜻蜓」も、中国周辺の民族名かとも考えた（古来、中国の周辺民族名には〔豸：むじなへん〕や〔革：かわへん〕〔羊：ひつじへん〕等があり、ならば「蜻蜓」という〔虫：むしへん〕の地名や民族名があるのだろうか、と思い探したが無い。日本にあった。我が国の古称である「あきつしま（蜻蛉洲・秋津島）」である。『日本書紀』に云う「大日本豊秋津洲（おおやまととよあきつしま）」で「すばらしいやまと」の意である。ここでは、蝦夷地に対して、（日本の）本土の意で使われているようだ。　・極：きわめて。　・西地：西方の地域。

※身遊靺鞨迤南天：身は靺鞨（まっかつ）＝満洲と天が連なっている北方の地（北海道）に旅遊した。　・身遊：自身は…に旅遊する。　・靺鞨：〔まっかつ；mo4he2●●〕松歌江周辺の満洲の地。またその地にいたツングース（黒水靺鞨、女真等）の民族。ここは、前者の意。　・迤：〔い；yi2/3◎〕つらなる。（曲がりくねって）行く。　・南天：南の空。

※源郞渡海信徴在：源九郎義経が（兄・頼朝の追求を逃れ）海を渡って、大陸に逃れた証拠はたしかに残っており。　*「源郞渡海信徴在，蘇武牧羝難跡傳」の部分は、語法から謂って本来「源郞渡海信在徴，蘇武牧羝難傳跡」とすべきところ。ただ「蘇武牧羝難傳跡」では押韻できないため「蘇武牧羝難跡傳」とした。そのため、対句となっている「源郞渡海信在徴」の部分も「源郞渡海信徴在」と変更した。或いは「源郞渡海徴信在，蘇武牧羝跡難傳」とすべきところ。これは平仄が合わないため採用されなかった。　・源郞：源家の男子。ここでは､源九郎義経のことになる｡　・渡海：海を渡る。源義経が奥羽地方から北海道へ渡ったこと。或いは、北海道から海を西に渡り満洲の地に渡ったこと。　・信：まことに。　・徴：しるし。　・在：存在している。

※蘇武牧羝難跡傳：（それに反して）蘇武が（匈奴に使して捕われ、十九年間匈奴の地に抑留され、羊飼いになって生き延びたという）跡は、なかなか伝わっていない。　・蘇武：前漢の官僚。武帝の時、匈奴に使して捕われ、十九年間匈奴の地に抑留された。（匈奴に降った李陵に降伏を勧められたが、）蘇武は節を守り通した。（この「節」とは漢の皇帝の命を受けた使者（使節）を表す節杖のこと。後に節義、節操の意が加わる。）『漢書・…・蘇武列傳』に「數月，昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使復至匈奴，常惠請其守者與倶，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有係帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：『武等實在。』於是李陵置酒賀武曰：『今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹靑所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，爲世大戮，陵尚復何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絶！』陵，起舞歌曰：『徑萬里兮度沙漠，爲君將兮奮匈奴。路窮絶兮矢刃摧，士衆滅兮名已。老母已死，雖欲報恩將安歸！』陵泣下數行，因與武決。」とある。　・牧：飼う。飼育する。　・羝：〔てい；di1○〕おひつじ。　・難：むずかしい。　・跡：あと。痕跡。遺跡。　・傳：つたわる。伝説されている。

※壹説異聞聞不厭：いろいろと（正史とは）異なっためずらしい話を聞くことをいとわない。　・壹説：違う説。別の説。＝一説。　・異聞：めずらしい話。珍聞。奇聞。　・不厭：いとわない。

※使吾懷古意茫然：わたしに昔を思わせて、心をぼうっとさせる。　・使吾：わたしに…させる。　・使：…させる。（…をして）…しむ。使役表現。　・懷古：昔を思い出して懐かしく思う。　・意：こころ。思い。　・茫然：〔ばうぜん；mang2ran2◎○〕ぼんやりしているさま。

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◎　構成について

韻式は「AAAAA」。韻脚は「船千天轉然」で、平水韻下平一先。平仄はこの作品のもの。

○○●●●○○，（韻），
○●●○○●○。（韻）
○●○○●○●，
○○●●◎○○。（韻）
○○●●●○●，
○●●○○●○。（韻）
●●●○○●●，
●○○●●○○。（韻）