河上肇兵禍何時止日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Ribengushi


兵禍何時止

	河上肇
早曉厨下蟄蟲聲，獨抱淸愁煮野羹。不知兵禍何時止，垂死閑人萬里情。

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兵禍(へいくゎ)　何(いづ)れの時にか止(や)む

早曉(さうげう)の厨下(ちうか )　　蟄蟲(ちつちゅう)の聲，
獨(ひと)り淸愁(せいしう)を抱(いだ)きて　　野羹( やかう)を煮る。
知らず　兵禍(へいくゎ)　　何(いづ)れの時にか止(や)むを，
垂死(すゐし )の閑人(かんじん)　　萬里(ばんり )の情。

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◎　私感註釈

※河上肇：明治十二年(１８７９年）～昭和二十一年（１９４６年）。マルクス主義経済学者。山口県の人。東京帝国大学卒業後、大学教授となり、次第にマルクス主義に近づき、やがて、新労農党、共産党と活動して、治安維持法違反で検挙された。主義のため、信念を貫くために地位と名誉を捨てた。詩作は検挙後に始めたというが、その詩は、作者の専門外とはいうものの、見事なものである。詠物、叙景の詩が文人の作詩の主流となっている現代日本詩では異色で、興味をそそられる慨世の作品群を遺している。

※兵禍何時止：戦争の災禍はいつとどまるのだろうか。 *詳しくは参照。河上肇の『兵禍何時止』は「薄粥猶難得飽嘗，煮茶聊慰我飢腸。不知兵禍何時止，破屋頽欄倚夕陽。」もある。　・兵禍：戦争の災禍。戦乱。　・何時：いつ。　・止：終熄する。とどまる。「止」には、自動詞・他動詞双方の意があり、ここでは､自動詞の意で使われている｡李白の『戰城南』では「息」「已」を使って、李白の『戰城南』「去年戰桑乾源，今年戰葱河道。洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。萬里長征戰，三軍盡衰老。匈奴以殺戮爲耕作，古來唯見白骨黄沙田。秦家築城備胡處，漢家還有烽火然。烽火然不息，征戰無已時。野戰格鬪死，敗馬號鳴向天悲。烏鳶啄人腸，銜飛上挂枯樹枝。士卒塗草莽，將軍空爾爲。乃知兵者是凶器，聖人不得已而用之。」と、表現内容では同じ。

※早暁厨下蟄虫声：明け方の台所に、土の中に冬ごもりしている虫の声（/世にかくれている者（＝自分）の声）（がした）。台所で「不知兵禍何時止，垂死閑人萬里情。」（ああ、戦争は、いつになったら終わるのだろうねぇ。出征兵士が遠い戦地で、苦労をしていることだろうねぇ）と呟（つぶや）いていたことを謂う。　・早暁：〔さうげう；zao3xiao3●●〕明けがた。払暁。　・厨：〔ちう（ちゅ）；chu2○〕台所。料理場。　・蟄虫：〔ちつちゅう；zhe2chong2●○〕土の中に冬ごもりしている虫。なお、この詩は太陽暦の九月十九日に作られた。まだ暑い時期である。「冬籠もり」とは関係がない時候であるが、「蟄」には、「（活躍する機会を得ないで、世に）かくれている」意もあり、「蟄龍」では、「活躍する機会を得ないで、世にかくれている英雄」の意がある。作者は「土にかくれている」ことだけではなく、「世にかくれている（自分）」のことも言いたい。

※独抱清愁煮野羹：（他の人はいざ知らず、）ひとり清らかな愁いをいだいて、いなかびた吸い物を煮ている。 *『楚辭・漁父』に「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：『子非三閭大夫與？何故至於斯？』屈原曰：『舉世皆濁我獨淸，衆人皆醉我獨醒，是以見放。』漁父曰：『聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放爲？』屈原曰：『吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？』漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：『滄浪之水淸兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。』遂去，不復與言。」とある。　・清愁：清らかな愁いの意。　・野羹：〔やかう；ye3geng1●○〕いなかびた吸い物の意。

※不知兵禍何時止：戦争の災禍はいつとどまるのか分からない（ので）。　・不知：わからない。

※垂死閑人万里情：死にかけている閑（ひま）人（＝作者）が、遥か離れた（戦場にいる者に）思いを馳せる。　・垂死：〔すゐし；chui2s3○●〕死になんなんとする。死にかけている。瀕死。　・閑人：ひま人。作者自身を謂う。　・情：おもい。

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◎　構成について

韻式は、「AAA」。韻脚は「聲羹情」で、平水韻下平八庚。この作品の平仄は、次の通り。なお、詩中の「清」「兵」は使わないで避けた方がよい。（冒韻。押韻字と同じ韻目の文字は使わない）。

●●○●●○○，（韻）
●●○○●●○。（韻）
●○○●○○●，
○●○○●●○。（韻）