薩都剌病中雑詠　詩詞世界碇豊長の詩詞：漢詩 Sadula

病中雜詠
	元・薩都剌

爲客家千里，
思歸月滿樓。
木犀開欲盡，
病裏過中秋。

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病中雜詠

客(かく)と爲る　　家千里，
歸(かへ)るを思へば　　月(つき) 樓に滿つ。
木犀(もくせい)　　開きて盡(つ)きんと欲し，
病裏に　　中秋(ちゅうしう)を過(す)ぐ。

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◎　私感註釈

※薩都剌：〔さつとら（さっとら）；Sa4du1la4〕元代の詩人。１３０５年頃～１３５５年頃。字は天錫（てんせき）、別号は直斎。西域の色目人・答失蛮（タシマン）氏（回教徒）の一族。書画に巧みで、詩詞に長じた。泰定帝イェスン・テムルの治世に実施された科挙に及第し、進士となるが、元末の混乱が激しくなると官界を退き、杭州に隠棲した。なお、「薩都剌」の「剌」〔らつ；la4〕字に注意。「刺」〔し（せき）；ci4〕ではない。「薩都剌」の名前について、『中国大百科全書・中国文学Ⅱ』（６７３ページ中国大百科全書出版社1986年北京・上海）では「薩都剌：Sadula」となっている。（なお、『中国大百科全書』での姓名のピンイン（＝ローマ字）表記では、例えば「田漢」は「Tian Han」と、姓と名のはじめの一字を大文字としている）。「薩都剌」では、姓・名という扱いにはなっていない。蛇足になるが、現代（中国）語（＝普通話）では「薩都剌」〔Sa4du1la4〕は、「サードゥーラー」「サドゥラ」に近い音で言う。

※病中雑詠：病気中にいろいろな事を詠んだ詩。　・雑詠：いろいろな事物や季節を詠んだ詩歌。特に決められた題によらないで詠んだ詩歌。

※為客家千里：よそ者として（金陵に）滞在したのは、故郷の家をはるばるとはなれた（ところで）。　・為客：客となる。よそ者として滞在している。盛唐・薛業の『洪州客舍寄柳博士芳』に「去年燕巣主人屋，今年花發路傍枝。年年爲客不到舍，舊國存亡那得知。胡塵一起亂天下，何處春風無別離。」とある。　・家千里：故郷の家をはるばるとはなれていることを謂う。　・家：家郷。家。

※思帰月満楼：（旅先で）帰郷を思えば、月光がたかどのに満ちている。　・思帰：旅先から帰郷、帰宅を思う。この「思」は動詞の用法で○（平声）。詩題や詞牌に『王孫歸』『憶王孫』『王孫遊』（南齊・謝）「綠草蔓如絲，雜樹紅英發。無論君不歸，君歸芳已歇。」としてよく使われる。もと、貴人の子弟の意で、『楚辞・招隱士』「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。歳暮兮不自聊，蛄鳴兮啾啾。」を指す。隋・薛道衡の『人日思歸』に「入春纔七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。」とあり、盛唐・王維の『送別』に「山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。」とあり、晩唐・韋荘の『淸平樂』に「春愁南陌。故國音書隔。細雨霏霏梨花白。燕拂畫簾金額。　　盡日相望王孫，塵滿衣上涙痕。誰向橋邊吹笛，駐馬西望消魂。」とあり、晩唐・温庭の『折楊柳』に「館娃宮外城西，遠映征帆近拂堤。繋得王孫歸意切，不關春草綠萋萋。」とある。　・月満楼：月光や月影がたかどのに満ちている。

※木犀開欲尽：モクセイの咲いているのが尽きようとしている。　・木犀：モクセイ。ギンモクセイ。秋に香り高い白や薄黄色の花をつける常緑小高木。伝説では月の中にあるという木。＝桂花。月の中の花を出すことで、秋節の明月の印象を強めている。日本語風に謂えば、縁語。盛唐・王維の『鳥鳴澗』に「人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」とある。　・欲尽：尽きようとしている。　・尽：つきる。ここでは動詞。

※病裏過中秋：（旅の途中の）病気で（家族全員が集まって楽しく過ごすべき）中秋節を（旅先の金陵で）迎えることとなった。　・病裏：病気の状態で。詩題の『病中雑詠』の「病中」に同じ。なお、ここで「病裏」として、「病中」としないのは、 1.句中の「中秋」と「中」字（＝語）が重複することを避け、 2.句の第二字を、平仄上、●（仄）としたいため。平仄上、「病裏」は●●とすべきところで用い、「病中」は○○とすべきところで用いる。この句は「●●●○○」とすべきところなので、「病裏」。　・過：（日を）すごす。　・中秋：陰暦八月十五日の節句。中秋節のこと。家族全員が揃って祝う佳節。日本では中秋の名月（明月）のお月見で有名。（蛇足になるが、似て非なる「仲秋」は「秋三ヶ月（陰暦七月、八月、九月）の第二番目の月」である陰暦八月のこと。なお、「仲」とは、「孟」（はじめ（の月））「仲（（まんなか）、なか（の月））」「季（すえ）（の月）」の「仲（なか）（まんなか）」。）

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◎　構成について

韻式は、「AA」。韻脚は「樓秋」で、平水韻下平十一尤。この作品の平仄は、次の通り。

○●○○●，
○○●●○。（韻）
●○○●●，
●●◎○○。（韻）