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唐・狄仁傑 |
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唐・狄仁傑 |
幾度天涯望白雲，
今朝歸省見雙親。
春秋雖富朱顏在，
歳月無憑白髮新。
美味調羹呈玉筍，
佳肴入饌膾冰鱗。
人生百行無如孝，
此志拳拳慕古人。
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歸省
幾度か 天涯 白雲を望み，
今朝 歸省 して雙親 に見 ゆ。
春秋 富むと雖 も朱顏 在 り，
歳月憑 む無くして 白髮新 たなり。
美味羹 を調 して玉筍 を呈し，
佳肴 饌 に入 りて冰鱗 を膾 にす。
人生百行 孝に如 くは無く，
此 の志拳拳 として 古人を慕 ふ。
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◎ 私感註釈
※狄仁傑：唐の名宰相。直言して諫めたことで知られる。大業三年（６０７年）？～久視元年（７００年）。字は懐英。諡は文恵。并州（現・山西省太原）の人。高宗の時、并州法曹参軍…等地方の巡撫使として活躍。突厥・契丹の征服に功をたて、則天武后に宰相として重んぜられ、国老と呼ばれた。
※帰省：故郷に帰り、父母の安否をたずねること。転じて故郷に帰る。 *この詩、『全唐詩』には無いようだ。本当に彼の作品か（？？）。後世、日本・江戸時代・細井平洲の『夢親』「芳艸萋萋日日新，動人歸思不勝春。鄕關此去三千里，昨夢高堂謁老親。」は、この詩に触発されたのか。
※幾度天涯望白雲：故郷を遠く離れた地から（、郷里の方角にある）白い雲を眺めたのは、何回になるだろうか。 *『舊唐書・狄仁傑傳』（卷八十九 列傳三十九 中華書局版二八八五頁 ７４５ページ）に「狄仁傑…其親在河陽別業，（狄）仁傑赴并州，登太行山，南望見白雲孤飛，謂左右曰：『吾親所居，在此雲下。』瞻望佇立久之，雲移乃行。（狄）仁傑孝友絶人，…」とある。 ・天涯：〔てんがい；tian1ya2○○〕故郷を遠く離れた地。また、空のはて。ここは、前者の意。初唐・王勃の『送杜少府之任蜀州』に「城闕輔三秦，風烟望五津。與君離別意，同是宦遊人。海内存知己，天涯若比鄰。無爲在岐路，兒女共沾巾。」
※今朝帰省見双親：今日は故郷に帰り、父母に会った。
※春秋雖富朱顔在：（親の）年齢は多くなってはいるものの、血色の良い若々しい顔でおられた（が）。 ＊「春秋雖富朱顔在」の句の「雖」の部分の書き下しについて考えるに： 1.「雖」は「富」に係っている。「春秋＋雖富＋朱顔・在」である。 2.「雖富」の意は「富んでいるとはいっても」の意。 ３．「春秋雖富朱顔在」の句の書き下しとしては「春秋 富むと雖（いへど）も 朱顏 在り」が適切。 4.「春秋 富みて 朱顔在りと雖（いへど）も」との書き下しにすれば、もしこれに基づいて白文に戻す場合「春秋富朱顔雖在」となり、苦しいことになる。 ・春秋：年齢。年月。春と秋。また、書名の『春秋』（歴史書）。ここは、前者の意。 ・雖：…ではあるが。けれども。いへども。事実を認めた上で、逆接を導く辞。 ・朱顔：少年の顔。（血色の良い）赤い顔。また、酒に酔った顔。美人の顔。赤ら顔。ここは、前者の意。
※歳月無憑白髪新：歳月は思う通りにできなくて（年が寄り）、白髪が増えている。 ・無憑：思うままに…されない。また、当てにならない。ここは、前者の意。 ・憑：…するに任せる。思うままに…される。また、頼る。頼みとする。もたれる。寄りかかる。ここは、前者の意。
※美味調羹呈玉筍：（三国・呉の孟宗の孝行の故事のように）羹（あつもの）を調理して、たけのこをさし上げて。 ・調：〔てう；tiao2○〕調理する。ととのえる。 ・羹：あつもの。 ・呈：さし上げる。（人に物を贈る意の敬語） ・玉筍：たけのこ。孟宗の孝行の故事に基づく。孟宗の母親は筍を好み、冬至に母は孟宗に対して筍を求めた。孟宗は冬の竹林で筍を探すが、季節外れで見つからない。思い余って嘆いていると、筍が生えてきた。天が孟宗の孝心に感動して竹を生やしたのである。孟宗はこれを採って母に供した。「孟宗竹」の名称の由来でもある。孟宗は、三国・呉の人（？～２７１年）字は恭武。江夏の人。「二十四孝」の一人。
※佳肴入饌膾氷鱗：（晋・王祥が、継母・朱氏に事（つか）えて至孝を致し、冬、母の欲する鯉魚を氷の下から求めた故事のように、）ごちそうの用意をして、氷の下の鯉（こい）の膾（なます）を造った。 ・佳肴：おいしい料理。ごちそう。「肴」〔かう；yao2○〕は、おかず。副食物（穀類は含まないが、魚類とは限定されない）。 ・饌：〔せん（さん）；zhauan4●〕飲食物。 ・入饌：膳の用意をする意。 ・膾：〔くゎい；kuai4●〕細かく切った生の肉。なます。ここでは動詞として使われ、「生の肉を細かく切る」「なますにする」意として使われる。 ・氷鱗：氷の下の魚。特に鯉（こい）を謂う。晋・王祥が、継母・朱氏に事（つか）えて至孝を致し、冬、母の欲する鯉魚を氷の下から求めた故事。『晉書・王祥傳』（卷三十三 中華書局版九八七頁：２６０ページ）に「王祥字休徴，瑯 邪臨沂人，…祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，（…毎使掃除牛下，祥愈恭謹。）父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。（母又思黄雀炙，…）」とある。「鱗」は魚類を謂う。
※人生百行無如孝：人生には数多くの行（おこな）いがあるが、孝行に勝るものはない。 ・行：おこない。名詞。この語「行」、多義であり、発音や声調（≒平仄）も、基本的には三種（以上）もあるが、名詞での「おこない、行為」の意は●。 ・百行：いろいろなおこないの意。 ・無如：…に及ばない。しかず。しく無し。＝不如。また、惜しいことに。とは言うものの。しかしながら。いかんせん。いかんともするなし。ここは、前者の意。
※此志拳拳慕古人：この（孝行をする）こころざしを捧持して、昔の世の人（＝孟宗や王祥）を慕わしく思っている。 ・此志：このこころざし。孝行をするこころざしのこと。 ・拳拳：〔けんけん；quan2quan2○○〕奉持するさま。忠誠なさま。我が国（明治二十三年）の『敎育ニ關スル勅語（教育勅語）』に「斯 ノ道ハ實ニ我カ 皇祖皇宗 ノ遺訓ニシテ子孫臣民 ノ倶 ニ遵守スヘ キ所之 ヲ古今ニ通シ テ謬 ラス 之 ヲ中外 ニ施シテ悖 ラス 朕 爾臣民 ト倶 ニ拳々 服膺 シテ咸 其 德ヲ一 ニセンコトヲ庶幾 フ」とある。蛇足になるが、字形が似ている「眷眷」〔けんけん；juan4juan4●●〕は、「省（かえり）みるさま。恋い慕うさま。懇（ねんご）ろに思うさま。深く思いやるさま。」となるが、平仄上でもここでは、該当しない。 ・慕：したう。蛇足になるが、「慕」の用法には、「慕道教」というようなのもある。 ・古人：昔の世の人。ここでは、前出・孟宗や王祥を指す。後世、南宋・文天祥は『正氣歌』で「天地有正氣，雜然賦流形。下則爲河嶽，上則爲日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當淸夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹靑。…顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典型在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。」
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◎ 構成について
韻式は、「ＡＡＡＡＡ」。韻脚は「雲親新鱗人」で、平水韻上平十一真（親新鱗人）・上平十二文（雲）。この作品の平仄は、次の通り。
●●○○◎●○，（韻）
○○○●●○○。（韻）
○○○●○○●，
●●○○●●○。（韻）
●●○○○●●，
○○●●●○○。（韻）
○○●●○○●，
●●○○●●○。（韻）
| ２０１４．６． ９ ６．１０ ６．１１ ６．１２ |
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