韋荘江上別李秀才　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Wei Zhuang

江上別李秀才
	唐～・韋莊

前年相送灞陵春，
今日天涯各避秦。
莫向尊前惜沈醉，
與君倶是異鄕人。

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江上　李秀才に別る

前年　相(あ)ひ送る　　灞陵( はりょう)の春，
今日　天涯(てんがい)　　各(おのおの) 秦を避(さ)く。
尊前に向(む)かって　　沈醉(ちんすゐ)を惜しむこと莫(な)かれ，
君と倶(とも)に是(こ)れ　　異鄕の人。

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◎　私感註釈

※韋荘：晩唐の詩人。８３６年（開成元年）～９１０年（開平四年）。字は端己。杜陵（現・陝西省西安附近）の人。

※江上別李秀才：江の畔で、李秀才と別れる。　・江上：〔かうじゃう；jiang1shang4○●〕川の畔（ほとり）。河の畔。長江の畔。また、川の水面｡　・李秀才：李という姓の科挙（官吏登用試験）に応じた人物。李という姓の読書人階層の人。　・秀才：読書人（＝学問を積み、科挙を受けて官になった人、士大夫のことであり、また、学者、知識人階級のこと。読書を好む人のことではない。）また、科挙（官吏登用試験）に応じた人物のこと。本来の意は、前漢・後漢から南北朝時代にかけて、地方が朝廷に人材を推薦した科目の一つ（＝茂才）。隋代唐初の科挙試験のなかにはこの科目があり、（後、廃止されるが、明代で復活し、清朝まで続く制度の）合格者や有資格者。

※前年相送灞陵春：前の年の春に、（長安郊外の）灞陵で見送ったが。　・前年：前の年。先年、と過ぎ去った年を謂うが、現代語では、一昨年、つまり、おととしのみを指して言う。　・相送：送っていく。蛇足になるが、「相互に見送る」意ではない。「相-」は、動作が対象に及んでくる時に使う。「…てくる」「…ていく」の意。「相互に」の意味はここではない。白居易の『勸酒』「昨與美人對尊酒，朱顏如花腰似柳。今與美人傾一杯，秋風颯颯頭上來。年光似水向東去，兩鬢不禁白日催。東鄰起樓高百尺，題照日光相射。」、李白に『把酒問月』「靑天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡淸輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲閒沒。白兔搗藥秋復春，娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。」や、陶潜の『飮酒二十首』其一「衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時。寒暑有代謝，人道毎如茲。達人解其會，逝將不復疑。忽與一觴酒，日夕歡相持。」、陶淵明の『雜詩十二首』其七の「日月不肯遲，四時相催迫。寒風拂枯條，落葉掩長陌。弱質與運頽，玄鬢早已白。素標插人頭，前途漸就窄。家爲逆旅舍，我如當去客。去去欲何之，南山有舊宅。」や張説の『蜀道後期』「客心爭日月，來往預期程。秋風不相待，先至洛陽城。」、杜甫の『州歌十絶句』其五に「東西一萬家，江北江南春冬花。背飛鶴子遺瓊蕊，相趁鳧雛入蒋牙。」とある。李煜『柳枝詞』「風情漸老見春羞，到處消魂感舊遊。多謝長條似相識，強垂煙穗拂人頭。」、范仲淹の『蘇幕遮』「碧雲天，黄葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。　　　黯鄕魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思涙。」前出・韋莊の『浣溪沙』「夜夜相思更漏殘。」など、下図のように一方の動作がもう一方の対象に及んでいく時に使われている。

Ａ B

もっとも、李白の『古風』「龍虎相啖食，兵戈逮狂秦」、『遠別離』の「九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是。」や『長相思』「長相思，在長安」や王維の「入鳥不相亂，見獸皆相親。」などは、下図のような相互の働きがある。

Ａ B

勿論、これらとは別に言葉のリズムを整える働きのために使っていることも詩では重要な要素に挙げられる。　・灞陵：〔はりょう；Ba4ling2●○〕漢・文帝（劉恆）の陵墓。＝霸陵。ここでは、長安（現・陝西省西安市）の人士が旅立つ人を見送って灞陵橋畔まで足を運び、柳の枝を折って送別の意を表したという。その「灞橋折柳」の言い伝えのあるところ。長安の東１０キロメートル弱のところにある。『中国歴史地図集』第五冊　隋・唐・五代十国時期（中国地図出版社）４０－４１ページ「唐　京畿道関内道」にある。長安と、華清池のある驪山との中間点に位置する。

※今日天涯各避秦：今日は、空のはて（＝故郷を遠く離れた地）で、おのおので戦乱を避けている。　・天涯：〔てんがい；tian1ya2○○〕空のはて。故郷を遠く離れた地。初唐・王勃の『送杜少府之任蜀州』に「城闕輔三秦，風烟望五津。與君離別意，同是宦遊人。海内存知己，天涯若比鄰。無爲在岐路，兒女共沾巾。」とあり、盛唐・孟浩然の『送杜十四之江南』に「荊呉相接水爲鄕，君去春江正淼茫。日暮弧舟何處泊，天涯一望斷人膓。」とある。　・避秦：〔ひしん；bi4Qin2●○〕みだれを避ける。本来の意は、秦の暴虐な政治を避ける。

※莫向尊前惜沈酔：酒を前にしては、泥酔を自粛しなさるな。 *まずは、酒を多く飲みなされ。　・莫向…動詞…：…で…をするな。…に…するな。…に向かって…をするな。一文中に介詞（前置詞）と動詞がある場合、否定の副詞は動詞の前には附かないで、介詞の前に附く。例えば「向京都去」を打ち消す場合は、普通「莫向京都去」であって、「向京都莫去」とはしない。（なお、動詞（惜）の前に「禁止・否定」の副詞（莫）を置き「向尊前莫惜沈酔」とすれば、節奏上不都合であり、意味の変化を伴う。）中唐・孟郊の『古別離』に「欲別牽郞衣，郞今到何處。不恨歸來遲，莫向臨邛去。」とあり、後世、北宋・晏幾道に『鷓鴣天』「醉拍春衫惜舊香，天將離恨惱疏狂。年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽。雲渺渺，水茫茫。征人歸路許多長。相思本是無憑語，莫向花箋費涙行。」があり、南宋～元・趙孟頫の『岳鄂王墓』に「鄂王墓上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。」とあり、明・高啓の『題畫犬』に「猧兒初長尾茸茸，行響金鈴細草中。莫向瑤階吠人影，羊車半夜出深宮。」とある。　・尊前：晩唐・杜牧の『贈別二首』其二に「多情卻似總無情，惟覺罇前笑不成。蝋燭有心還惜別，替人垂涙到天明。」とあり、同・杜牧の『念昔游』に「十載飄然繩檢外，樽前自獻自爲酬。秋山春雨閑吟處，倚徧江南寺寺樓。」とあり、唐/蜀・韋莊の『菩薩蠻』其四に「勸君今夜須沈醉，樽前莫話明朝事。（蛇足になるが、この部分を前出の「莫向」を使って表現すれば、「莫向樽前話明朝事」となる。節奏や平仄は当然ながら不適切なものとなるので、「明朝事」の部分を添削・推敲すればよい。作詩する場合は平起から仄起に変更する場合にこの技法が必要となる。以上、完全な余談。）珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何？」とある。　・尊：酒器。酒を謂う。　・惜：大切にする。惜しむ。　・沈酔：〔ちんすゐ；chen2zui4○●〕酔いつぶれる。ひどく酔う。前出・韋莊『菩薩蠻』其四「勸君今夜須沈醉，樽前莫話明朝事」とある。

※与君倶是異郷人：あなたも（わたしも、）ともに他郷の地で暮らす人（なのだから）。　・与君：あなたと。　・倶是：ともに…だ。いずれも…だ。すっかり…だ。ともにこれ。　・異郷人：他郷の地で暮らす人。旅先にいる人。異客。

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◎　構成について

韻式は、「AA」。韻脚は「多珂」で、平水韻下平五歌。この作品の平仄は、次の通り。

●●●○●，
○●○●○。（韻）
●○●○●，
○○○●○。（韻）