盧照鄰釈疾文三歌　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Lu Zhaolin

釋疾文三歌
	唐　盧照鄰

茨山有薇兮潁水有漪。
夷爲柏兮秋有實，
叔爲柳兮春雨飛。
倏爾而笑，
汎滄浪兮不歸。

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　　　　　　釋疾文(しゃくしつぶん)三歌　　　　　　　　　　　　　

茨山( しざん)に　薇(わらび) 有りて　　潁水(えいすゐ)に漪(さざなみ) 有り。
夷(い)は　柏(ひのき)と爲(な)りて　　秋に實(み) 有り，
叔(しゅく)は　柳と爲(な)りて　　春に雨のごとく飛ぶ。
倏爾(しゅくじ)として笑ひ，
滄浪(さうらう)に汎(うか)びて　　歸らず。

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◎　私感註釈

※盧照鄰：初唐の詩人。貞観十一年(６３７年)頃～永昌元年(６８９年)頃。字は昇之。幽憂子と号した。幽州・范陽(現・河北省涿州市)の人。幼少より曹憲について文字学を学び、博学で文章をよくした。後、鄧王府の典籤（文書の処理係）となり、王府の文書を管理した。後、益州・新都の県尉となった。任期満了後、風疾（リュウマチ）を患い、苦しみに耐えかねて、ついに潁水に身を投じて死んだ。一生を不遇の内に過ごし、病と貧しさの二重苦の内にあって、憤激と憂苦の歌を作った。「初唐四傑」の一。

※釈疾文三歌：病（やまい）から解き放つことを詠った文三篇。これは其の三。殷末周初・伯夷、叔斉の『采薇歌』の「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏，忽焉沒兮，吾適安歸矣！吁嗟徂兮，命之衰矣！」を言いたい。其の一は：「歳將暮兮歡不再，時已晩兮憂來多。東郊絶此麒麟筆，西山祕此鳳凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。」、其の二は「歳去憂來兮東流水，地久天長兮人共死。明鏡羞窺兮向十年，駿馬停驅兮幾千里。麟兮鳳兮，自古呑恨無已。」。　・釈疾：病（やまい）から解き放つ意。　・釈：解く。ほどく。きえてなくなる。　・疾：やまい。

※茨山有薇兮潁水有漪：（作者が隠棲している）具茨山（くし（ぐし、ぐじ）さん；Ju4ci2-shan1）には（伯夷・叔齊が食べた）薇（ゼンマイ/ワラビ）があり、潁水（えいすゐ：Ying3shui）には（屈原が身を投じた汨羅と同じ）さざ波がある。　・茨山：具茨山（くし（ぐし、ぐじ）さん；Ju4ci2-shan1）のこと。作者の隠棲しているところ。河南省中部の陽翟（ようてき；Yang2di2）にある。伏牛山系の嵩山の餘脈で東西に走り、禹州市、新鄭市、新密市の三市の交わるところにある。主峰の風後嶺は海抜１１６０メートル。『釈疾文』其一の「東郊絶此麒麟筆，西山祕此鳳凰柯」の「東郊」でもある。　・薇：ゼンマイ/ワラビ。伯夷と叔斉は、周王朝の粟を避け、首陽山に隠棲して薇（ゼンマイ/ワラビ）を採って生活した。隠棲生活の粮（かて）。　・兮：〔けい；xi1○〕歌う時に語調を調え、リズムを取る虚辞。…よ！…や！…て、…。字数を揃えるための意味の無い字というものではなく、上代詩の騒体では重要な構成要素。上句の末尾や、一句のなかの節奏に附くことが多い。「…て、」。古来、日本の漢文（漢学）でも、中国の古代漢語でもいわれることだが、詩では、重要な意味を持つ。特に古代では、『詩経』『楚辞』などで、これでリズムを取る兮字脚となる。この詩では以上の意。（ただし、近代の一部の作では、気が横溢したあまりに、（俳句でいう）字足らずとなり、そこを補っているようなものも見受けるが…。その場合は、歌う時の語調を調えるというよりも、「耶」≒後世の「」といった、語尾に附く語気詞の働きをしている）。　・潁水：〔えいすゐ：Ying3shui3●●〕作者が身を投じた川。河南省の崇山に源を発し、安徽省に入って淮河に注ぐ。　・漪：〔い；yi1○〕さざ波。波紋。また、なみだつ。ここは、前者の意。

※夷爲柏兮秋有實：伯夷はヒノキとなって、秋には実をつける。　・夷：伯夷のこと。周王朝の粟（ぞく）を避け、伯夷と叔斉は首陽山に隠棲し、薇（ゼンマイ/ワラビ）を採って生活し、やがて餓死したところ。前出・殷末周初・伯夷、叔斉の『采薇歌』に「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏，忽焉沒兮，吾適安歸矣！吁嗟徂兮，命之衰矣！」とある。後世、詩によく詠われた。東晉・陶潛の『擬古』九首の其八に「少時壯且厲，撫劍獨行遊。誰言行遊近，張掖至幽州。饑食首陽薇，渇飮易水流。不見相知人，惟見古時丘。路邊兩高墳，伯牙與莊周。此士難再得，吾行欲何求。」、中唐・白居易の『訪陶公舊宅』に「垢塵不汚玉，靈鳳不啄羶。嗚呼陶靖節，生彼晉宋間。心實有所守，口終不能言。永惟孤竹子，拂衣首陽山。夷齊各一身，窮餓未爲難。先生有五男，與之同飢寒。腸中食不充，身上衣不完。連徴竟不起，斯可謂眞賢。」と多い。後世、現代・蔡希陶は『贈呉晗』の挽聯で「書歸天祿閣，人在首陽山。」とし、我が国では、山田方谷の『詠伯夷叔齊』「剪商計就竟戎衣，宇宙茫茫孰識非。君去中原幾周武，春風吹老首陽薇。」がある。　・柏：ヒノキ。コノテガシワ。

※叔爲柳兮春雨飛：叔斉は柳（絮）となって、春の雨（のように）飛んでいる。　・叔：叔斉のこと。周王朝の粟（ぞく）を避け、叔斉は伯夷とともに首陽山に隠棲した。

※倏爾而笑：突然に笑い出して。　・倏爾：〔しゅくじ；shu1er3●●〕突然。忽然として。

※汎滄浪兮不歸：滄浪に（『楚辭・漁父』の作者？屈原が汨羅江に身を投げたように、身を）浮かべて、二度と帰ってこない人（＝死者）となろ（う）。　・汎：〔はん：fan4●〕浮かべる。浮かぶ。（水に）浮く。浮かび漂う。ただよう。　・滄浪：青い波。水の青い色。川の名で、湖北省にある漢水の下流の部分名称。なお、「滄浪」という固有名詞の場合の「浪」は○となるが、「なみ」という普通名詞の意味の場合には●になる。現代語では、前者・固有名詞の場合でも去声になる。『孟子・離婁上』（上海古籍出版社影印本　『孟子集註　卷七』五十四頁）の『孺子歌』に「孟子曰：不仁者，可與言哉。安其危而利其災，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有。」有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之，自取之也。』夫國必自伐，而後人伐之。」とあり、『楚辭・漁父』に「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨淸，衆人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放爲？」屈原曰：「吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：「滄浪之水淸兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。」遂去，不復與言。」を指す。後世、明末清初・呉偉業の『遇南廂園叟感賦八十韻』に「薄暮難再留，暝色猶靑蒼。策馬自此去，悽惻摧中腸。顧羨此老翁，負耒歌滄浪。牢落悲風塵，天地徒茫茫。」とある。

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◎　構成について

韻式は「ＡＡＡ」。韻脚は「漪飛歸」で、平水韻上平四支（漪）・五微（飛歸）。この作品の平仄は、次の通り。

○○●○兮●●●○，（韻）（兮＝○）
○○●兮○●●。
●○●兮○●○，（韻）
●●○●，
●○○兮●○。（韻）