司空図二十四詩品詩品曠達　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩　Sikong Tu

二十四詩品　曠達
	晩唐・司空圖

生者百歳，
相去幾何。
歡樂苦短，
憂愁實多。
何如尊酒，
日往煙蘿。
花覆茆簷，
疏雨相過。
倒酒既盡，
杖藜行過。
孰不有古，
南山峨峨。

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二十四詩品　曠達(くゎうたつ)

生者は　　百歳(ひゃくさい)，
相(あ)ひ去ること　　幾何(いくばく)ぞ。
歡樂(くゎんらく)　　苦(はなは)だ短(みぢか)く，
憂愁(いうしう)　　實(まこと)に多し。
何如(いかん)ぞ　　尊酒(そんしゅ)もて，
日ゞ(ひび)　　煙蘿(えんら )に往かん。
花は　　茆簷(ばうえん)を覆(おほ)ひ，
疏雨(そう)は　　相(あ)ひ過ぐ。
酒を倒(たふ)して　　既(すで)に盡(つ)き，
藜(アカザ)を杖(つゑ)つきて　　行(ゆ)き過ぐ。
孰（たれ）か　　古(ふる)びること有らざらん，
南山　　峨峨(がが)たれども。
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◎　私感註釈

※司空図：晩唐の詩人。詩論家。司空が姓（複姓）。図（と）が名。字は表聖。開成二（８３７年）～開平二年（９０８年）。河中虞郷 (現・山西省永済)の人。咸通十年(８６９年)、進士に及第。礼部郎中に進み、光啓元年（８８５年）年、鳳翔に黄巣の乱を逃れた僖宗のもとで中書舎人知制誥に任ぜられた。僖宗が更に宝鶏(現・陝西省内)に移ったので郷里に帰り、中条山の王官谷に隠棲して詩を楽しんだが、唐・哀宗が李祝に殺された後、絶食して死んだ。

※曠達：〔くゎうたつ；kuang4da2●●〕（《二十四詩品》の一で、詩風の）心が広く、物事にこだわらない（こと）。＝豁達。なお、『二十四詩品』は、詩の意境を「雄渾」、「自然」「曠達」など二十四に分けた唐代の代表的詩論書。

※生者百歳：生きている者は百歳（から。）　・百歳：１００歳。人の一生の長さ。人生の長さ。一生涯。『詩經』唐風『葛生』「葛生蒙楚，蔓于野。予美亡此，誰與獨處。葛生蒙棘，蔓于域。予美亡此，誰與獨息。角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦。夏之日，冬之夜。百歳之後，歸于其居。冬之夜。夏之日，百歳之後，歸于其室。」や、『古詩十九首』之十五「生年不滿百，常懷千歳憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊。爲樂當及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但爲後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。」、陶淵明『飮酒二十首』其三「道喪向千載，人人惜其情。有酒不肯飮，但顧世間名。所以貴我身，豈不在一生。一生復能幾，倏如流電驚。鼎鼎百年内，持此欲何成。」や、同『雜詩十二首』其四「丈夫志四海，我願不知老。親戚共一處，子孫還相保。觴弦肆朝日，樽中酒不燥。緩帶盡歡娯，起晩眠常早。孰若當世士，冰炭滿懷抱。百年歸丘壟，用此空名道。」、杜甫の『登高』にも「風急天高猿嘯哀，渚淸沙白鳥飛廻。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。」とある。

※相去幾何：（百歳）からどれほど離れていることだろうか。　・相去：（…から）離れている。　・幾何：どれほど。いかほど。いくばく。曹操の『短歌行』に「對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日無多。」とある。

※歓楽苦短：楽しみの時が短いことを嘆き。　・苦：くるしむ。しきりに。はなはだ。ひどく。中唐・杜甫の『石壕吏』に「暮投石壕邨，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒，婦啼一何苦（はなはだしき）。聽婦前致詞，三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偸生，死者長已矣。室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絶，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。」とある。前出・『古詩十九首』之十五に「生年不滿百，常懷千歳憂。晝短苦（くるしむ）夜長，何不秉燭遊。爲樂當及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但爲後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。」、陶淵明『飮酒二十首』其三「道喪向千載，人人惜其情。有酒不肯飮，但顧世間名。所以貴我身，豈不在一生。一生復能幾，倏如流電驚。鼎鼎百年内，持此欲何成。」とある。

※憂愁実多：愁いは、まことに多い。　・実：まことに。じつに。まさに。

※何如尊酒：酒器の酒をどのようにしようか（というと）。　・何如：どうしよう。＊「何如」（いかん）は本来、「どのようであるか」という方法、状態、是非を問うものであるが、処置を問う「如何」（いかん）の「どうしよう」と混用。ここは､混用されて後者「どうしよう」の意。　・尊酒：酒器に入った酒。

※日往煙蘿：（それを飲んで、）日々、つたに霞がかかった（仙境、隠棲の地）へ行くのだ。　・往：（こちらからあちら）へ行く。（往復の往路を）行く。（月日の）過ぎ去る。　・煙蘿：〔えんら；yan1luo2○○〕霞がかかったように繁っているツタのさま。また、隠棲の住みかや道教の修行場所を指す。＝烟（煙）蘿。＝姻蘿。煙樹、煙草（えんさう）煙景などと同じで、つたに霞がかかったように繁っていることをいい、「煙柳」等と、植物が繁っていることの形容。蘿はつたやかずらなどの蔓状の植物を指す。南唐後主・李煜の『破陣子』に「四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作姻蘿。幾曾識干戈。　　　一旦歸爲臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是蒼惶辭廟日，敎坊猶奏別離歌，垂涙對宮娥。」とある。

※花覆茆簷：花は、茅(かや)ぶきの家の軒（のき）先を覆（おお）い。　・覆：おおう。　・茆簷：〔ばうえん；mao2yan2○○〕茅(かや)ぶきの家の軒（のき）。茅屋。あばらや。　・簷（＝檐）：庇(ひさし)。軒(のき)。　・茆（茅）：茅（かや）葺（ぶ）きの家。東晉・陶潛の『飮酒二十首其九』に「淸晨聞叩門，倒裳往自開。問子爲誰歟，田父有好懷。壺漿遠見候，疑我與時乖。襤縷茅簷下，未足爲高栖。一世皆尚同，願君汨其泥。深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學，違己詎非迷。且共歡此飮，吾駕不可回。」とある。

※疏雨相過：まばらに降る雨が通り過ぎてゆく。　・疏雨：〔そう；shu1yu3/su1yu3◎●〕まばらに降る雨。

※倒酒既尽：酒を飲み干して、すでに尽きてしまった（からには）　・倒酒：〔dao3jiu3〕（酒を飲み干して）酒徳利を倒してしまう。なお、現代（中国）語では、〔dao4jiu3〕で、酒を注（つ）ぐ、意だが、ここでは関係がない。　・既尽：すでに尽きてしまった（からには）。

※杖藜行過：アカザの茎（で作った老人用）の杖をつえついて行こう。　・杖藜：〔じゃうれい；zhang4li2●○〕杖をつく。アカザの茎で作った老人用の杖。正確には、アカザの茎で作った老人用の杖をつえつく〔動詞〕。≒藜杖（○●）〔名詞〕。　・行過：「行歌」ともする。

※孰不有古：誰が、古くなることが無いだろうか。　・孰：だれ。たれ。また、いづれ。　・孰不-：だれが…しないだろうか。（＝だれもが…する）。　たれか…ざらん。いづれか…ざらん。　・孰不有-：だれが…無いだろうか。（＝だれもが…ある）。　たれか…あざらん（や）。いづれか…あざらん（や）。　・古：いにしえ。昔の。ふるい。

※南山峨峨：終南山は高く険しく立派ではあるが、（それでも古くなってきているのだろう）。　・南山：終南山のこと。長安（現・西安）の南方４０キロメートルのところにある２６０４メートルの高山。『中国歴史地図集』第五冊　隋・唐・五代十国時期（中国地図出版社）４０－４１ページ「唐京畿道関内道」では、秦嶺山脈を終南山としている。秦嶺山脈は長安西南方から南方にかけての、現在の終南山を含む大山脈。盛唐・王維の『送別』に「下馬飮君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。」とあり、唐・祖詠の『終南望餘雪』「終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。」があり、唐～・韋莊の『晏起』に「爾來中酒起常遲，臥看南山改舊詩。開戸日高春寂寂，數聲啼鳥上花枝。」がある。（なお、唐詩以前の東晉・陶潛の『飮酒』二十首其五に「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有眞意，欲辨已忘言。」では、廬山を指す）。　・峨峨：〔がが；e2e2○○〕山の高く険しいさま。山の高大なさま。姿の立派なさま。前漢・王昭君の『昭君怨』に「秋木萋萋，其葉萎黄。有鳥處山，集于苞桑。養育毛羽，形容生光。既得升雲，上遊曲房。離宮絶曠，身體摧藏。志念抑沈，不得頡頏。雖得委食，心有徊徨。我獨伊何，來往變常。翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長。嗚呼哀哉，憂心惻傷。」とある。

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◎　構成について

韻式は、「ＡＡＡＡＡＡ」。韻脚は「何多蘿過過峨」で、平水韻下平五歌。この作品の平仄は、次の通り。

○●●●，
○●●○。（韻）
○●●●，
○○●○。（韻）
○○○●，
●●○○。（韻）
○●○○，
○●○◎。（韻）
●●●●，
●○○◎。（韻）
○●●●，
○○○○。（韻）