弁正在唐憶本郷　日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Ribengushi


在唐憶本鄕

	辨正
日邊瞻日本，雲裏望雲端。遠遊勞遠國，長恨苦長安。

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唐に在りて本郷(ほんきゃう)を憶ふ

日邊(にっぺん)　　日本を瞻(み)，
雲裏(うんり )　　雲端(うんたん)を望む。
遠遊(ゑんいう)　　遠國(ゑんごく)に勞(らう)し，
長恨(ちゃうこん)　　長安に苦(くる)しむ。

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◎　私感註釈

※弁正：奈良時代の僧。生没年不詳。秦牛万呂の子。大宝二年（７０２年）留学僧として遣唐使に加わり入唐。唐の地で没した。

※在唐憶本郷：唐にあって、故郷を思い出す。 *この詩は『懐風藻』に遺されている。 *この詩、唐土にあって作ったものなので、、日本人側の理解の仕方とは別に、唐人に対しての意（唐人側の理解）というものがあろう。　・憶：思い出す。思い起こす。　・本郷：（自分の）ふるさと。 *この詩

日邊瞻日本
雲裏望雲端
遠遊勞遠國
長恨苦長安

という風に、同じ字を意図的に重ねて使う。
なお、これと同様な形式での意図的に同じ字を重ねて使う中国の詩歌は、本サイトの詩（千九百首）では殆ど見あたらない（北宋・蘇軾の『廬山煙雨』「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。」）。（不立文字の精神を表すため、大韻を意図的におかした唐・懷濬の『上歸州刺史代通状』二首に「家在閩山東復東，其中歳歳有花紅。而今不在花紅處，花在舊時紅處紅。」のようなものは別として。日本のものでは、深草元政の『日本橋作』「日本橋邊日本秋，更無一事掛心頭。今宵新見江城月，影滿扶桑六十州。」、日本・伴林光平の『辛酉二月出寺蓄髮時作』「本是神州淸潔民，謬爲佛奴説同塵。如今棄佛佛休恨，本是神州淸潔民。」など、似通ったものがあるが…。）

※日辺瞻日本：（東方の）太陽が昇ってくる辺りに、日本を望み見れば。皇帝のいる（長安の）都にいて、日本を望み見れば。　・日辺：〔にっぺん；ri4bian1●○〕太陽のある所。天子の側。みやこ。『長安日邊』の故事を指す。『世説新語・夙惠第十二・３』５６８ページに「晉明帝數歳，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息。…因問明帝：『汝意謂長安何如日遠？』答曰：『日遠。不聞人從日邊來，居然可知。』元帝異之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重問之。乃答曰：『日近。』元帝失色，曰：『爾何故異昨日之言邪？』答曰：『擧目見日，不見長安。』とある。（晋の明帝が数歳の幼い頃……元帝は（幼児で後の）明帝に：「おまえは、長安と太陽とはどちらが遠いと思うか」と、尋ねたところ、「太陽のほうが遠い。長安から来たという人のことは聞いたことがあるが、太陽から来た人のことなどは聞いたことがない、はっきりと分かりきっています」と答えた。元帝は今ひとつ同意できないので、翌日、群臣を集めて宴会をし、そこで同じことを言ってもう一度質問を（幼児で後の）明帝にした。そこで「太陽のほうが近い」と答えた。（元帝は）驚いて「おまえはどうして昨日と言うことが違うのだ」と言った。すると、（後の明帝は）答えて「太陽は見えるが、長安は見えないから」と答えた。）。盛唐・李白の『望天門山』に「天門中斷楚江開，碧水東流至北廻。兩岸靑山相對出，孤帆一片日邊來。」とある。　・瞻：〔せん；zhan1○〕みる。眺める。仰ぎ見る。首を伸ばして見張る。　・日本：我が国を「日本」と呼んだ比較的古い例でもある。

※雲裏望雲端：雲の中に、雲の端を望む（ばかりである）。（長安の都の）中にいて（東海の彼方の）雲の端を望む（ばかりである）。　・雲裏：雲の中。　・雲端：雲の最も高い部分。雲頂。雲外。雲の外。雲表。唐・祖詠の『終南望餘雪』に「終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。」とある。

※遠遊労遠国：（祖国・日本から）遠く離れて旅をして、遠い国（＝唐）で苦労をして。　・遠遊：家から遠く離れてよそへ行く。遠く旅をする。　・遠国：遠い国。都から遠く離れた国。

※長恨苦長安：長く忘れることのできない（望郷の）うらみのため、長安で苦しんでいる。　・長恨：長く忘れることのできないうらみ。　・長安：唐の都の名称。

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◎　構成について

韻式は、「AA」。韻脚は「端安」で、平水韻上平十四寒。この作品の平仄は、次の通り。

●○○●●，
○●◎○○。（韻）
●○○●●，
○●●○○。（韻）