詩詞世界　碇豊長の漢詩　天安門革命詩抄　灑血祭雄傑

血を灑ぎて雄傑を祭らん
五言詩　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　
洒血祭雄杰

欲悲聞鬼叫，
我哭豺狼笑。
洒泪祭雄杰，
揚眉剣出鞘。

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血を灑ぎて雄傑を祭らん

悲しまんと欲すれば　　鬼の　叫べるが　聞こえ，
我　哭けば　　豺狼　笑ふ。
涙を灑ぎて　　雄傑を祭らんとして，
眉を揚げて　剣　鞘より出だす。

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私感注釈

※　灑血祭雄傑：　この題は、詩集によって違う。これは「天安門革命詩抄」のもの。これは第三句の「灑涙祭雄傑」からきているが、原文は簡体字（現代中国漢字）で、「洒泪祭雄杰」となっている。特に「泪」と「血」が似かよっているのに注意。また、「文化大革命十年史」では、「洒酒祭雄杰」となっている。
　　「泪」をそそぐのか、「血」をそそぐのか、「酒」をそそぐのか。これらは字が似かよっている。これは、人々がこの詩をメモ帳に移して帰ったものが、その詩が順次書き写され、やがて、いろいろな形の詩句が人口に膾炙されるようになっていったのが、よく分かる。なお、本ホームページにこの詩の拡大写真を載せているが、正しくは「泪」である。見ていただいて解るとおり、作者は他にも「眉」字の「目」の部分や「鞘」字の「肖」の部分などの字画の横画を、縦に一画引くことで済ませている。それ故、この句は多くのバリエーションを持つようになった。

※　欲悲聞鬼叫：　最近、日本語に翻訳された文革関係の書物で、ここのくだりを「幽鬼の叫ぶを悲しく聞かんと欲す」と訳しているのがあるが、その訳には少し問題がある。その読み方だと
「欲｜悲聞∥鬼叫」
と詩を区切っていることになる。ここは、やはり
「欲悲∥聞・鬼叫」
と区切るのが普通だろう。現代人の詩では、平仄や押韻に余り気を使わないものの、五言詩ならば、節奏（句の切り方）は、きっちりと「２＋３」字としている。これは二音を単位とする漢語（中国語）自身の性質とも言うべきものからきている。この詩の他の句も全てこのように切れる。また、中国人が実際に朗詠する際も、伝統的な節奏のところで停頓（？）させる。中国人にとっては、詩は強烈なリズム感を伴う。意味も、節奏・韻律と密接不可分で、随意に変更は出来ない。
　　その訳本の解釈に従うと、「幽鬼（被害者）の嘆きを　悲しく聞くことを欲する」か「幽鬼（四人組）の非道な言動を　悲しく聞くことを欲する」こととなり、ひどく弱気である。ここは、やはり伝統的な節奏（切り方）で見て、「悲しまんと欲すれば　鬼の叫ぶ声が　聞こえ」、つまり「総理を追悼しようとすれば、四人組が陰謀を巡らし」となって、承句、転句、結句に無理なく続くのではないか。
　　これは、憤怒の詩である。それ故、四人組から「反革命」の罪証ともされ、その証拠として上掲の写真が残されていたわけである。如何？

※　鬼：　日本語の「オニ」とちがう。悪い人物や幽鬼等。ここでは前者で、「四人幇」等文革推進派を指す。

※　哭：　声を出してなく。なお、「泣」は余り声を出さないでなく。すすり泣く。

※　豺狼：　ヤマイヌとオオカミ。残忍非道な悪党の比喩。

※　雄傑：　逸材。英傑。

※　揚眉：　決意を固めたときの表情。憤りを表す。目と眉の違いはあるが、眦を決して、という感じか。

※　この詩は、鉄道部第三工程局労働者　王立山の作といわれる（「天安門詩文抄」）。　出身地は山西省で共青団員といわれる。（「葉剣英在１９７６」）。

◎　構成について：韻脚は、「叫：jiao4」「笑：xiao4」「鞘：qiao4」ともに嘯韻（仄韻　去声）。平仄は、ほぼ唐詩の形式に合致している。五言絶句の平起式。承句は句中の対になっている。
　　　　　　