李清照詞


　　武陵春
　　　　　　　　　　　　

風住塵香花已盡， 日晩倦梳頭。 物是人非事事休， 欲語涙先流。 聞説雙溪春尚好， 也擬泛輕舟。 只恐雙溪舴艋舟， 載不動， 許多愁。

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　　　　　　武陵春

風　住（や）み　　塵　香りて　　花　已（すで）に盡（つ）き，
日　晩（たか）くして　　倦みながら　頭を梳（す）く。
物は 是なるも　人は 非にして　　事事　休し，
語らんと欲して　　涙　先に流る。


聞説（きくなら）く　雙溪（さうけい）　　春　尚（な）ほ好く，
也（ま）た擬して（＊参照↓）　　輕舟を泛ばす と。
只だ　恐る　　雙溪の舴艋（こぶね）舟，
載せて　動かせず，
許多（あまた）の　愁ひ。

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私感訳注：

※武陵春：詞牌の一。ここでは本義（本意）。武陵とは戦乱を逃れて来た人々が移り住んだ所。転じて、そのような難を避けた別世界の代名詞。陶淵明の『桃花源記』の「武陵桃源」にくわしく出てくる。この作品は、李清照が前夫と死別した後、次の夫とも離婚した後の心の揺れ動いていた時期の作品という。また、当時の宋も北方の金と抗争しており、ここでは、煩わしい俗世間から、そして、戦乱から、「難を避けた別天地の春」という本来の詞牌の意味が生きている。これを本意（本義）という。形式については、下欄「◎構成について」を参照。なお、第一線から退いたという感情表現は同、陶淵明の『歸去來兮辭』からの方が大きいだろう。

※風住塵香花已盡：風が止み、塵に香りが移っており、花はすでに散ってしまった。　・風住：（白話）風がやむ。　・塵香：塵に香りが移ったこと、花が散ったこと。今まで吹いていた風で花が散ってしまったことを表している。　・花已盡：花　すでに　尽き。花の第一義は勿論咲く花のことだが、その他に、女性の容貌や華麗な、すばらしい日々等、幅広い。ここではそれら全てを含む。死別した金石学者の前夫・趙明誠との懐かしい日々、若くて美しかった自分、それらは風（苦難）で散り尽きてしまった、という意味になる。

※日晩倦梳頭：日が高くなってから櫛をといての（身繕いは）物憂いことだ。　・日晩：日が昇ってから時間が経って。日　高くして。ここは、日が暮れて、ではない。　・晩：晩⇔早。「早」という時期ではもはや、ないこと。　・倦：うむ。作者が現在置かれている状況から、この表現になる。愛しい人に見せる必要も無くなったので、身繕いも遅くなってきた。勿論、哀しみを紛らわせるための酒量も増えてきた（李清照の一連の詞作から推量してのことだが…）。生き甲斐の喪失感が伺える。　・梳頭：あたまをすく。くしけずる。女性の朝の身繕いの一表現。

※物是人非事事休：自然界は変わることがなくても、人の世には変化があり、すべてが終わった。　*この句からの「物是人非事事休，欲語涙先流」は意味の外に、「Wùshì rénfēi shìshì xiū, Yùyǔ lèi xiānliú」と、語調にも独特の感じがあり、口をついて出るところ。　・物是人非：「物是」と「人非」は対になっており、物（風物、自然、天）は、そのままであり（「是（ぜ、し）」）、人（人間）はそのようではない（「非（ひ）」）、つまり変化があった。自然の風物はいつまでも、変化が無く、本来あるようにあるが、人の身は同じではない、変化があった。「物」は「是（ぜ、し）」であるが、「人」は「非（ひ）」である。これは陶潛の『歸去來兮辭』「歸去來兮，田園將蕪胡不歸。既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺

。」から来ている。その証拠に、このわずか二十句ほど後で、李淸照の号である「易安」が出てくる。「倚南窗以寄傲，審容膝之

。」である。彼女は、『歸去來兮辭』に深く感ずるところがあったのだろう。『歸去來兮辭』とこの作品との共通の語彙は、「風、日、倦、（物）是（人）非、休、春、輕舟、溪」と多い。南唐後主・李煜の『浣溪沙』に「轉燭飄蓬一夢歸，欲尋陳跡悵人非，天敎心願與身違。待月池臺空逝水，蔭花樓閣漫斜暉，登臨不惜更沾衣。」 とある。これらと似た感じの詩句に劉希夷の『白頭吟』「年年歳歳花相似，歳歳年年人不同。」（「年年　歳歳　　花　相ひ似たれども，歳歳　年年　　人　同じからず。」）＝（花は毎年同じように咲くが、人は、毎年変わっていく。）というのをはじめ、極めて多くある。「…是…非」は、漢語表現の一形式で、「口是心非」…などまま見受ける。

　・事事休：万事休す。萬事休矣。全ては終わってしまった。『歸去來兮辭』では「已矣乎」と表現されている。　・事事：事ごとに。どの事にも。どの事柄も、どの事柄も。何事にも。万事。唐・杜甫の『江村』に「淸江一曲抱村流，長夏江村

幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鴎。老妻畫紙爲棊局，稚子敲針作釣鈎。多病所須唯藥物，微躯此外更何求。」とある。　・休：やめる。おわる。柳永の『八聲甘州』「對蕭蕭暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄕渺，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人粧樓望，誤幾回天際識歸舟。爭知我，倚闌幹處，正恁凝愁。」とある。

※欲語涙先流：話そうとすれば、（言葉よりも）涙が先に出てくる。北宋・范仲淹の『御街行』に「紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。　　　愁腸已斷無由醉。酒未到，

。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相迴避。」とある。

※聞説雙溪春尚好：聞くところでは、双渓の春は、なかなか好いという。　・聞説：きくならく。聞くところでは。伝聞表現。＝「聞道」。なお、現代口語では“聴説”という。　・雙溪：地名。現・浙江省金華市双渓口村。金華の南（杭州の南南西１００キロメートルのところ）にある。東陽江と永康渓（現・武義江）の流れが合流するところなので、双渓といわれた。（或いはそこより北１００キロメートルの臨安、紫渓の近くか）宋代より現代までの名勝地。『中国歴史地図集』第六冊　宋・遼・金時期（中国地図出版社）５９－６０ページ「南宋 両浙西路 両浙東路　江南東路」にはない。『中国歴史地図集』第五冊　隋・唐・五代十国時期にもない。金華、婺州がある。

※也擬泛輕舟：小舟を浮かべて舟遊びでもしたいものだが。　・也：（白話）もまた。古語の「亦」に近い。文末に来る語気助詞としての用法「也（なり）」の意味は、全然ない。　・擬：（白話）予定する。したいと思う。（詞語）…つもりである。上記の詞では漢字を尊重して「擬（ぎ）して」と読んではいるものの、ここは現代語の意味で「船遊びがしたいが…」になる。　・泛：うかべる。　・輕舟：軽くて速い舟。後出、唐・張志和『浣溪沙』 の脱俗の漁父を暗示する語でもある。唐・李白にも『早發白帝城』「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，

已過萬重山。」がある。

※只恐雙溪舴艋舟：ただ恐いのは、双渓（前出・地名）の小舟は。　・只恐：ただ　おそれるのは。　・舴艋：〔さくもう；ze2meng3●●〕小舟。（イナゴ）のような形をした小舟。唐・張志和の『浣溪沙』に「釣臺漁父褐爲裘，兩兩三三

舟。能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。」とある。

※載不動：載せると動かない。載（はこ）べない。載せると動かせない。載せきれない。このような否定の形式は、やりおおせない、不可能であることを表す。例えば、現代口語で、“帯不動”と言えば、「（荷物が重くて、または大きくて）持ち運べない」という意味になる。（こんな言い方は少しおかしいが、その反対に）“不帯～”と言えば、「身に携えないで～、持たないで～」ということになる。李煜の「烏夜啼」「無言獨上西樓，月如鈎。寂寞梧桐深院　鎖淸秋。 　　

，理還亂，是離愁。」や李清照『雙調憶王孫』「湖上風來波浩渺，秋已暮、紅稀香少。水光山色與人親，

、無窮好。」の表現と同じ。

※許多愁：とても多くの悲しみ（のために）。　・許多：（白話）あまたの。たくさんの。　・愁：李清照の愁いのあまりの多さに舟も動かせなくなるだろうという、そんな深い、重い愁い。





◎　構成について
双調。四十九字。平韻。一韻到底。韻式は「ＡＡＡ　ＡＡＡ」
宋詞緒では最後の三字句二つを合わせて一句にしている。

●○○●●，
●●○○（韻）。
●○○●●○（韻）。
●●○○（韻）。


●○○●●，
●●○○（韻）。
●○○●●○（韻）。
●●●， ●○○（韻）。

韻脚：「頭休流舟舟愁」で、第十二部平声。

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