辛棄疾詞水龍吟　詩詞世界　碇豊長の詩詞

かうべ
頭を擧げれば　　西北に　　浮雲，
　　　　　よ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　もと
天に倚りて　萬里に　　　長劍を須めん。
　　　　　い
人は言ふ　　此の地，
　　　　　　　　　　　　　　　　ひさ
夜　深くして　　長しく見(あらは)る，
　とぎう
斗牛の　　光焔を。
　　　　おも
我　覺ふに　　山は高く，
ふち
潭は空しくして　　水は冷し，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　あは
月　明るけれども　　星　淡し。
さい（のつの）
犀を燃やすを　待ちて　　下を看んとして，
　　　　　よ　　　　　　　　　かへ　　　　おそ
欄に凭るは　　却って怕る，
　　　　　　　いか
風雷　　怒りて，
　　　　　　　さん
魚龍　　慘たるを。

峽は　滄江を　束みて　對起し，
　　　　　　　　　　　　よ
危樓に　　過ぎれば，
　　　　　　　　　　　　　
飛ばんと欲して　還(ま)た斂(をさ)む。
　　　
元龍　老いたれば，
かうぐゎ
高臥するを　　妨(さまた)げず，
ひょうこ　　　　　りゃうてん
冰壺と　涼簟に。
　　
千古の興亡，
　　
百年の悲笑，
　　
一時に　登覽す。
　　　　　　　なんぴと
問ふ　　何人か又，
へんぱん　　　　　　　　　　　　おろ
片帆を　沙岸に　卸して，
　　　　　　　　ともづな　　　つな
斜陽に　纜を　　繋ぐを。

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私感注釈

※水龍吟：詞牌の一。詞の形式名。詳しくは下記の「構成について」を参照。

※過南劍雙溪樓：南剣（現・南平市）の双渓楼をよぎる。　*この詞は、いろいろな意味を重ねて、実に巧妙に作られている。初期や晩期の作品とは異なり、作者の鬱屈した感情が窺い知ることができる。上片は、地名とその典故に基づいて詞を展開し、下片は、目前の情景に思いを託している複雑な詞である。　・南劍：南剣州のこと。現・福建省南平市で、福州の西北１５０キロメートルのところ。『中国歴史地図集』第六冊　宋・遼・金時期（中国地図出版社1996年北京）６７－６８ページ「南宋福建路」に南剣州、剣浦がある。『輿地紀勝』に「劍溪環其左，樵川帯其右，二水交通，匯（匯：合流する）爲澄潭，是爲寶劍化龍之津。」（未確認）とあり、寶劍が龍となった渡し場である（後出）。　・雙溪樓：南平（現・福建省南平市延平区江濱中路）の川の合流点の西北岸にある高殿。正式名称は、雙溪閣。双渓楼とは、双つの渓流に接した高殿（たかどの）の意。双つの渓流とは、剣渓（建渓）と樵川のこと。

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南平市：川の合流点の西北の岸
中央の東西の橋（玉屏橋）の西側の南たもとが
双渓楼（「友好医院」の「院」字の処）

※擧頭西北浮雲：頭を挙（あ）げて（見上げれば）、西北方（の故知）に浮かんだ（白日を遮る）雲（がある）。　・擧頭：頭をもたげる。　・西北：金及び金によって占領された中原等の地域を指す。或いは、「白日を遮るもの」で、ここでは、南宋の皇帝の勢威を侵すものとも謂える。　・浮雲：金によって占領された中原等の地域を指す。『古詩十九首』之一『行行重行行』に「行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巣南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歳月忽已晩。棄捐勿復道，努力加餐飯。」

とあり、南宋・文天祥の『正気歌』に「哀哉沮洳場，爲我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典型在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。」

とある。前者の例は、「浮雲は、日を遮るもの」で、ここでは、南宋の皇帝の勢威を侵すもの意としても使われる。

※倚天萬里須長劍：天に依って万里に亘って、長い剣をもとめよう。　・倚天…：この句は、宋玉の『大言賦」』「方地爲車，圓天爲蓋，長劍耿耿倚天外。」による。　・萬里：極めて長いこと。ここでは雲を指すか。長劍を指す、という見方もあるが、「倚天萬里須長劍。」という文型からだと苦しいのではないか。　・須：もとめる。（需）。待つ。　・長劍：剣（武力）を以て金との戦いを行うという気概。また、南劍州という地名からもきている。

※人言此地-：人々は、「この地（＝南剣）では……」と（以下のことを）言い伝えている。 *「人言此地，夜深長見，斗牛光焔」で一まとまり。（人々は、「この地では夜が更（ふ）けると、ずっと斗牛の間（＝北東の空）で焔が見える」と言い伝えている）『晋書・巻三十六・張華傳』に「…，斗牛之間常有紫氣，（道術者皆以呉方強盛，未可圖也，惟華以爲不然。）……。華…乃要煥宿，…。煥曰：「僕察之久矣，惟斗牛之間頗有異氣。」…。煥曰：「寶劍之精，上徹於天耳。」…。煥到縣，…入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有寶劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。」この典故がある。（張華は、斗宿と牛宿の間に紫色の気を認めたが、（道術者たちはまだ呉國が強く、まだ立ち上がるときではないとみたが、張華は尚も不審に思い）そのわけを雷煥に尋ねた。雷煥は、それは宝剣の神光が天に当たっているのだと答えた。果たしてその通り、該当地の地中深くから石の箱が現れ、「龍泉」、「太阿」の宝剣が見つかった）という故事のある地方。　・此地：南剣。現・福建省南平市。

※夜深長見-：夜が更（ふ）けると、ずっと…（斗牛光焔）…が見える。　・長見：ひさしく見る。前出の「常有紫氣」のこと。長と常は、音が通じ、意味も近い。

※斗牛光焔：斗牛の間（＝北東の空）で焔。　・斗牛：「斗牛の間」（斗宿と牛宿の間）で、北東の方位。斗、牛は、二十八宿の星宿名で、斗宿と牛宿。二十八宿を二十八方位に当てはめて、方位を表す。ここでは「斗牛の間」（北東）の意。前出『晋書・巻三十六・張華傳』中の「斗牛之間」のこと。斗宿と牛宿の間に、神剣の紫色の剣気があがっていることをいう。　・光焔：燃えさかる焔。遠くまできらきらした光を投げかけているさま。前出・「常有紫氣」を指し、『張華伝』中の神剣による紫色の剣気を謂う。更に、「光氣非常，中有寶劍」の雰囲気をも表している。

※我覺山高：わたしは山が高くて（…）と感じる。 *「我覺山高，潭空水冷」：のところは、辛棄疾の『水龍吟』（楚天千里清秋）や元好問の『水龍吟』（少年射虎名豪）では、対になっている。　・覺：…と思う。…と感じる。自分の主観を述べるときに用いる。現代語の“覚得”と同様。　・山高：山が高い、という情景の外に、辛棄疾にとって、当時の情勢が憂国の行動を採るのは障碍が多い、ということも表している。

※潭空水冷：淵（ふち）になにもいなくて、水が冷たく。＊「我覺山高，潭空水冷、月明星淡」で、「期はまだ熟していない。」ことを謂う。　・潭：淵。岸。　・潭空：淵になにもいない。これも前出、『晋書・巻三十六・張華傳』の少し後に、煥の子に宝剣の一振りが伝わり、子がそれを帯びて延平津（＝劍溪のこと）に行ったとき、剣が川中へ飛び込み、水中を探させたが見つからず、龍がいたという故事「煥卒，子華爲州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出堕水。使人没水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈，」に則った、宝剣も龍もいないことをいう。　・水冷：水がつめたい。　*情景描写に借りて、当時の情勢が軍事行動を採るのは厳しい面が多い、ということを表している。

※月明星淡：月は明るいが、空に出ている星は少なくて（暗い）。＊ここも情勢の不利を表現している。曹操の『短歌行』の「月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。」

を踏まえているか。北宋・蘇軾の『前赤壁賦』に「客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎。西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼。此非孟德之困於周郞者乎。」

とある。夜の情景であることを示唆して、後の「待燃犀下看」に続ける働きをする。

※待燃犀下看：犀の角を燃やして（照魔鏡の如く、妖怪を映し出して）照らして、下を見れば。　・待：ここは領字（「待・燃犀下看」）で、熟語とならないで独立している。　・燃犀：犀の角を燃やして明かりとすると、照魔鏡の如く、妖怪を映し出すことをいう。『晉書・温嶠傳』に「水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，畸形異状」からきている。　・下看：下を看る。前掲『晉書』の「…其下多怪物，…見水族覆火，畸形異状」のことで、暗に南宋の朝廷の様子を窺えば、という意味も含まれていよう。

※凭欄却怕：（窓辺の）欄干に寄りかかれば、かえって逆に（風雷怒，魚龍慘）をおそれる。　・凭欄：欄干に寄りかかること。倚欄、憑欄。　・却：逆に。かえって。　・怕：おそれる。

※風雷怒：風が吹き荒れ、雷が鳴り響き。 *状況がひどくなって。

※魚龍慘：水の深いところの怪物群の魚龍がいかっているのを。　・魚龍：水の深いところの怪物群の一一。前出・『晉書・温嶠傳』の紫字参照。南宋朝廷の対金和睦派のことを指しているといわれる。作者をして、前出の「山高、潭空、星淡」と謂わせた元凶。和睦派・媾和派は、漢民族の立場で謂えば、投降派となる。魚も龍も鱗獣として、同族になる。龍は皇帝とも読める。　・慘：ひどい。詞語としては、怒る。

※峽束滄江對起：峡谷は青い川の流れを束して向かい合って聳え。*川の流れも作者の心も束縛されているというのを謂う。　・峽束：峡谷の壁は川の流れを、束している。　・滄江：青い川。滄の字の部分は、缺けている。「滄」や「蒼」とするのもある。　・對起：向かい合って聳える。

※過危樓：高殿（たかどの）（＝双渓楼）を通り過（す）ぎれば。　・過：（…を）よぎる。通り過（す）ぎる。（…に）よぎる。　・危樓：高殿（たかどの）。ここでは雙溪樓のことをいう。「危」は「高い」意。

※欲飛還斂：（水流は、二川合流のため）勢いを増すものの、（渓谷に阻まれているために）収まって緩やかに流れている。また、作者の心情としては、飛び立とうとするが、はばまれて飛び立てない、ということ。　・欲飛：川の流れが、二川合流のため、勢いを増すこと。また、作者・辛棄疾の飛び立とうとする心情。　・還：なおもまた。　・斂：収める。収斂する。

※元龍老矣：（国士の）陳元龍（＝陳登）は、年老いてしまった（ので）。　・元龍：陳登の字。『三国志・魏書・巻七・臧洪傳』中の陳登傳では、高潔で救世済民を志した。広陵の人。ここでは、作者・「辛棄疾」の替わりとして使う。　・老矣：年老いてしまった。『魏書』では、三十九歳で卒すとなっており、矣は文末の語気助詞で、完了や過去を表す。

※不妨高臥：隠遁生活をして（「冰壺涼簟（冷たい水を入れた壺と夏ござ）」に臥しても）構（かま）わないだろう。『三国志・魏書・巻七・臧洪傳』中の陳登傳では、「元龍無客主之意，久不相與語，自上大牀臥，使客臥下牀。」「君有國士之名，今天下大亂，帝主（帝王ではない）失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舎，言無可釆，」。（『陳登傳』について

）　不妨：〔ふはう；bu4fang2●○〕構（かま）わない。差し支えない。妨（さまた）げない。　・高臥：俗世間を避けた隠遁生活。陳登傳では、「元龍無客主之意，久不相與語，自上大牀臥，使客臥下牀。」という具合に、自らが大牀（≒上座）に臥したことからきている。

※冰壺涼簟：冷たい水を入れた壺と夏ござ。　・冰壺：氷をもった壺。清浄なことの形容。ここでは、壺に入った冷たい水または酒のこと。「冰」字は、「氷」の正字。　・涼簟：夏ござ。竹や葦を編んで作ったたかむしろ。

※千古興亡：遠い昔から、（王朝が）興っては亡ぶこと。　・千古：遠い昔。時間の無限なこと。永久。　・興亡：興っては滅びること。意味の上では、「滅ぶ」の意味の方が強い。

※百年悲笑：何百年も、（人々は）悲しんだり喜んだりしたこと。 *個人の人生の集積を謂う。

※一時登覽：（「千古興亡，百年悲笑」を）一度に、高いところに登って（懐古しながら）眺める。　・一時：ある時。いちじ。少しの間。ひとときの。その時限りの。同時に。一度に。北宋・蘇軾の『念奴嬌』「大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郞赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。　　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髪。人間如夢，一樽還酹江月。」

とある。　・登覽：高いところにのぼって、ながめる。

※問何人又卸：尋ねるが、誰が一体また荷揚げをしているのだ。　・問：問いたずねる。ここは領字で独立して、「問・何人又卸」と切れるところ。　・卸：（古・現代語）（荷物などのひもを）とく。（舟などから荷物を）おろす。（舟から）荷揚げをする。おちる。ここでは、（荷物などのひもを）とく。

※片帆沙岸：砂の岸辺に、片側に傾けて帆を張った船が。　・片帆：一方に傾けて張った帆。真帆の逆。この片帆や、以下に続く沙岸、斜陽と、いずれも完全で、安定したというものではなく、独特の危うさを漂わせたものである。　・沙岸：砂の岸。浅瀬。

※繋斜陽纜：傾いた夕日の中で、纜（ともづな）を繋（つな）いでいる。 *「片帆沙岸，繋斜陽纜」衰勢を象徴する光景。　・斜陽：夕陽。衰勢の象徴である。　・纜：ともづな。舟を繋ぐ縄。

◎　構成について

　　水龍吟
　　　　　　　　　　　双調。１０２字　仄韻一韻到底。韻式は「aaaa aaaaa」。

　　　○●○○，
　　　○●○○●。（韻）
　　　○●●，
　　　○●●，
　　　○●。（韻）
　　　●○○，
　　　○●●，
　　　○●。（韻）
　　　●、○●，
　　　○●，
　　　○○●，
　　　○○●。（韻）

　　　●○○●。（本来は、押韻）
　　　●●○＋　○○●。（韻）
　　　○●，
　　　○●。（韻）
　　　●○○，
　　　 ○●，
　　　○○●。（韻）
　　　●○○＋ ●●○○●●，
　　　●○○●。（韻）

となる。　脚韻は、「劍焔淡慘　斂簟覽纜」で第十四部去声。この作品は過片（換頭）の押韻がない。そのため、この作品の韻式は「aaaa aaaa」となる。詞中に対になっているところがあるが、一定でない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　