土屋竹雨土屋久泰哀輓日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞漢詩Ribengushi

　
　           　　　
       哀輓

　　　　　　　　　　　　　         　土屋竹雨

識見文章共絶倫，
多年興亞展經綸。
痩躯六尺英雄漢，
睥睨東西古今人。
危言遭厄道何窮，
幾度投身囹圄中。
筆挾秋霜心烈日，
果然頽世起淸風。
立言何遜立朝勳，
時際艱難嗟喪君。
渺渺魂兮招不返，
哀歌空對暮天雲。

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哀輓　

識見　文章　　共に絶倫，
多年　興亞　　經綸を　展（の）ぶ。
痩躯　六尺（りくせき）　　英雄漢，
睥睨（へいげい）す　東西　　古今の人。
危言　厄に遭（あ）ふも　　道　何ぞ窮せん，
幾度か　身を投ず　　囹圄（れいご）の中。
筆は　秋霜を挾（はさ）み　　心は烈日，
果然　頽世　　淸風を起す。
立言　何ぞ遜（ゆづ）らん　　立朝の勳に，
時　艱難に際して　　君を喪（うしな）ふを嗟（なげ）く。
渺渺（べうべう）たる　魂よ　　招けど　返らず，
哀歌　空しく對す　　暮天の雲。

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◎　私感註釈

※土屋竹雨：土屋久泰。明治二十年（１８８７年）～昭和三十三年（１９５８年）。名は久泰。字は子健。竹雨は号になる。山形県人。大正、昭和前期に漢詩、漢学方面で、幅広く活躍する。

※哀輓：作者と同郷・同時代人であった、日本的社会主義者、大アジア主義者の大川周明の死を悼んでの挽歌三章。古詩一首で換韻とも、絶句三首ともとれる。詠う内容から見れば、一篇の詩。

※識見文章共絶倫：学識と著作は、どちらもともに群を抜いて優れたものであり。　・識見：学識と意見。すぐれた意見。見識。また、思想、宗教観。ここでは､大川周明の見識の高さを頌えていう。　・文章：一つの主題でまとまった思想を表現するために、文を連ねたもの。ここでは､大川周明の厖大な述作をいう。　・共：ともに。「識見」も「文章」もどちらもともに。　・絶倫：人並み外れて、優れている。群を抜いているさま。

※多年興亞展經綸：永年に亘り、アジア勃興天下を統治する施策をのべてきた。　・多年：永年。　・興亞：アジア（から白人勢力を駆逐しアジアを列強の殖民地から解放して）勃興させる。　・展：のべる。開陳する。　・經綸：国家を治め斉（ととの）える施策。天下を統治する施策。

※痩躯六尺英雄漢：痩せた体つきで、大柄な成人の体躯の英雄的な人物（である）。　・痩躯：痩せた体つき。ほっそりとした体つき。　・六尺：〔りくせき；liu4chi3●●〕ここでは､大柄な成人の体躯の意で使われている｡１８０ｃｍの身長。現代日本の規矩（現代日本では、一尺＝３０．３ｃｍ）。大川周明は六尺豊かな大柄な体格であった。蛇足になるが、本来、漢籍では「六尺」〔りくせき；liu4chi3●●〕は十四、五歳の子の意が多い。これは周尺（大尺：一尺＝２２．５ｃｍ。小尺：一尺＝１８ｃｍ。）に拠り、五尺＝大尺：１ｍ１３ｃｍ（小尺：９０ｃｍ）として使う。ここでは､現代日本の規格なので「ろくしゃく」と訓むべきなのか？　・英雄漢：英雄的な人物。

※脾睨東西古今人：世界中（東西）の人物や、歴史上（古今）の人物を横目で睨み。　・睥睨：〔へいげい；bi4ni4●●〕にらむ。流し目でにらむ。西晋・左思の『詠史詩』八首の其六で「荊軻飮燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。雖無壯士節，與世亦殊倫。邈高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。」と詠う。　・東西：世界（の）。世間の事柄。あらゆる方向。水平軸を謂う。　・古今：歴史上（の）。昔から今に至るまでの歴史的空間。時間軸を謂う。

※危言遭厄道何窮：厳格な発言は、災難に出遭ったが、その道筋は、どうして行き詰まることがあったろうか。　・危言：言葉を正しくする。慎しみ深く高尚な言葉を用いた言葉。　・危：正す。高い。行いをきびしくする。　・遭厄：災難にぶつかる。厄災にであう。　・道：（人生の）道。　陸游に「吾道非邪來曠野」とある。　・何：なんぞ。疑問、反語。　・窮：きわまる。行き詰まる。陸游の詩に「莫笑農家臘酒渾，豐年留客足鷄豚。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」がある。

※幾度投身囹圄中：幾たびか牢獄に投ぜられた。　・幾度：幾たび。何回。　・投身：身を…に投げ入れる。　・囹圄：〔れいご；ling2yu3○●〕罪人を入れておく所。牢獄。

※筆挾秋霜心烈日：筆致は秋霜の厳しさで、心は烈日の激しさを具えている。　・挾：…を取り込む。…を織り込む。はさむ。　・秋霜：秋の霜が草木を枯らす厳しさを備えているところから威力、節操などのきびしいことの喩え。「秋霜烈日」を取り込み、「筆挾秋霜心烈日」と表現している。はげしく照りつける太陽。　・烈日：激しく照りつける太陽の光。

※果然頽世起淸風：案の定、頽廃した世の中に清風を巻き起こした。　・果然：果たして。案の定。予想していたとおり。　・頽世：頽廃した世の中。　・起：巻き起こす。立ち上げる。　・淸風：清らかな思想的風潮。

※立言何遜立朝勳：論調は、どうして、建国の元勲に劣るということがあろうか。　・立言：後世にまで伝わる立派な言葉を述べる。　・何：なんぞ。反語。　・遜：〔そん；xun4、sun4●〕ゆずる。劣る。へりくだる。従う。毛沢東『沁園春・雪』に「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騒。一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕。倶往矣數風流人物，還看今朝。」とある。　・立朝：王朝を建てる。　・勳：元勲。勲功のある者。

※時際艱難嗟喪君：（しかしながら、国家が）艱難に際した時に、君を失った。　*三島中洲の詠う『河井蒼龍窟』「王臣何敢敵王師，呼賊呼忠彼一時。惜矣東洋多事日，黄泉難起大男兒。」にその意は同じ。　・時：時に。　・際：…に際して。　・艱難：〔かんなん；jian1nan2○○〕困難な目にあう。つらい目にあう。　・嗟：〔さ；jie1○〕ああ。歎く。歎き、感歎、讃美を表す感歎詞。　・喪：うしなう。亡くす。　・君：大川周明を指して言う。

※渺渺魂兮招不返：はてしもなく漂う魂は、招き寄せようとしても返（かえ）っては来ない。　・渺渺：〔べうべう；miao3miao3●●〕（水面などが）果てしなく広がるさま。　・魂兮招不返：魂よ帰り来たれ、と招いても返ってこない。『楚辭』にある宋玉の『招魂』での表現では何度も繰り返して「魂兮歸來」と詠う。憂国の屈原の魂を呼び戻そうとして、「朱明承夜兮，時不可以淹。皐蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓，目極千里兮，傷春心。魂兮歸來哀江南！」と詠う。　・魂：たましい。『楚辭』の『招魂』では憂国の士・屈原の魂であり、ここでは､憂国の士・大川周明の魂を指している｡　・兮：〔けい；xi1○〕騒体など上代の詩体で、語調を整えるために使われる辞。ここでは、「…よ！」「…や！」といったほどのもの。「語調を整える」とは（『楚辭』や『詩經』は別として）漢魏以降、一句の語数（字数）は、五字や七字が多くなり、節奏は複合詞（日本語風に謂えば二字熟語）で構成されるようになる。例外として強調するところに「兮」が使われる。近代以降では、我が国の俳句で謂う「字足らず」を補う使われ方をしている。句が「□□□・□□□」という形になった場合、「□□　□□・□□□」という形（節奏）にするために、「□□□兮・□□□」というような使い方をする。蛇足になるが、「魂兮」というような言葉はない。　・招：（死者の魂を）招き寄せる。　・不返：もどってこない。出発した地点に帰ってこない。引き返してこない。　・返：もどる。出発した地点に帰る。引き返す。蛇足になるが、「歸」の意は、本来の場所である自宅、故郷、墓地などへ帰っていくこと。

※哀歌空對暮天雲：哀しい気持ちで歌を夕暮れの空の雲に向かって歌っている。　・哀歌：哀しい心情を表わした詩歌。悲歌。ここでは前出『楚辭』『招魂』「魂兮歸來哀江南！」の「哀」を受けていよう。　・空對：むなしく…に向かう。　・暮天雲：夕暮れ時の雲。

◎　構成について

韻式は「AAA　BBB　CCC」。韻脚は「倫綸人　窮中風　勲君雲」で、平水韻上平十一眞、一東　十二文。次の平仄はこの作品のもの。

●●○○●●○，（A韻）
○○○●●○○。（A韻）
●○●●○○●，
●●○○●○○。（A韻）
○○○●●○○，（B韻）
●●○○○●○。（B韻）
●●○○○●●，
●○●●●○○。（B韻）
●○○●●○○，（C韻）
○●○○○◎○。（C韻）
●●○○○●●，
○○◎●●○○。（C韻）