頼山陽冑山歌日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞漢詩Ribengushi

　
　           　　　
       冑山歌

　　　　　　　　　　　　　         　頼山陽

冑山昨送我，
冑山今迎吾。
黙數山陽十往返，
山翠依然我白鬚。
故鄕有親更衰老，
明年當復下此道。

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冑山（ちうざん）の歌　

冑山（ちうざん）　　昨　我を送り，
冑山　　今　吾を迎ふ。
黙して數（かぞ）ふれば　山陽　十たび往返し，
山翠（さんすゐ）　依然たれども　　我は　白鬚（はくしゅ）。
故鄕　親　有り　　更に衰老（すゐらう），
明年　当（まさ）に復（ま）た　　此の道を下（くだ）るべし。

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◎　私感註釈

※頼山陽：安永九年（１７８０年）～天保三年（１８３２年）。江戸時代後期の儒者、詩人、歴史家。詩集に『日本樂府』、『山陽詩鈔』などがある。

※冑山歌：六甲山のうた。　・冑：〔ちう；zhou4●〕作者が「六甲山」の「甲」を「六つのかぶと」（神功皇后が朝鮮征伐からの帰還した際、六つの甲（かぶと）を埋めたという伝説）に則っており、「かぶと」の意で「冑」字を使う。国語（日本語）の用法では「甲」字は「かぶと」。「冑」字は「よろい」だが、本来の漢語では、「甲」字は「よろい」、「冑」字は「かぶと」になり、頼山陽は正確な使い方になる。なお、菅茶山は『甲山路上』として「迎人石相揖，驅馬雲將礙。樵者指前程，路横歸鳥背。」と詠うが、伊勢丘人先生によると、これは備後の甲山で、尾道から石州（石見の国）浜田への道程の途中の地で、このあいだの町村合併から、世羅町と合併したところ、とのことである。蛇足になるが、「冑」であって、「胄」は別字。　・歌：口をしっかりと開けて、詩歌を雄々しく声に出してうたう。

※冑山昨送我：六甲山は、前年、わたしを見送り。　・冑山：六甲山。頼山陽が活躍していた京都から郷里の安芸（広島）へ帰るときにとる山陽道は、六甲連山の南側を通る。山陽道から展望できる屈指の山。　・昨：きのう。前年。ここは､後者の意で使われる｡　・送：見送る。　・我：わたし。われ。自称の代名詞。後出「吾」との差異は「我」〔が；wo3●〕目的格として使うことが多い。「吾」〔ご；wu2○〕は主格や所有格に使われることが多い。ここでは同義で使われている。

※冑山今迎吾：六甲山は、今年、わたしを出迎えている。　　・今：ここでは、今年の意で使われている。　・迎：出迎える。　・吾：わたし。われ。自称の代名詞。

※黙數山陽十往返：心中で黙って数えてみれば、山陽道を十往復した。　・黙：だまって。　・數：かぞえる。　・山陽：山陽道。京から筑紫の大宰府に至る瀬戸内海沿岸の幹線道路。頼山陽が京～安芸の間の往復に使った道。　・十：１０回。１０たび。この作品で想像する限り、作者は一年に一往復しているように見られ、「十往返」で、「十年が過ぎた」の意になろう。　・往返：往復する。

※山翠依然我白鬚：山のみどりは、依然としてもとのままであるが、わたしは、ひげが白くなってしまった。　*句中の対とも見られる。「山　翠」⇔「我　白鬚」。或いは「山翠　依然」⇔「我　白鬚」。　・山翠：山はみどりである。山のみどり。　・依然：もとのまま。状態が長い間変わらないで、同じであるさま。また、樹木が生い茂るさま。　・白鬚：白ひげ。ここでは､ひげが白くなるの意として使われている。「我鬚白」の意。「鬚」を韻脚とするために「我白鬚」となった。

※故鄕有親更衰老：故郷には親がいて、ますます歳をとって衰えてきている。　・故鄕：ふるさと。ここでは､安芸のことになる。　・有親：親がいる。ここでは､母親のことになる｡　・更：ますます。さらに。　・衰老：歳をとって衰える。

※明年當復下此道：来年（も）、また再びこの道を下って来よう。　*来年もまた親に会いにこの道を行こうということ。　・明年：来年。　・當：…すべきだ。…はずである。…う。まさに…べし。　・復：また。　・下：くだる。中央より地方への道をとる。　・此道：この道。ここでは､山陽道のことになる｡蛇足になるが、「下此道」ではなく、「此道」だけみれば、孝養の道ともとれる。

◎　構成について

韻式は「AAｂｂ」。韻脚は「吾鬚　老道」で、平水韻上平七虞、上声十九皓。次の平仄はこの作品のもの。

●○●●●，
●○○○○。（Ａ韻）
●●○○●●●，
○●○○●●○。（Ａ韻）
●○●○●○●，（ｂ韻）
○○○●●●●。（ｂ韻）