村上仏山過壇浦　日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Ribengushi


過壇浦
	村上佛山
魚莊蟹舎雨爲煙，蓑笠獨過壇浦邊。千載帝魂呼不返，春風腸斷御裳川。

赤間神社：この写真は天空仙人様から賜りました。
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壇の浦を過ぐ

魚莊(ぎょさう) 蟹舎(かいしゃ)　　雨(あめ) 煙(けむり)と爲(な)る，
蓑笠( さりふ)　獨(ひと)り過(す)ぐ　　壇(だん)の浦(うら)の邊(ほとり)。
千載(せんざい)の帝魂(ていこん)　　呼べども返(かへ)らず，
春風　腸(はらわた)は斷つ　　御裳川( みもすそがは)。

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◎　私感註釈

※村上佛山：幕末～明治初期の漢詩人。豊前・京都(みやこ)郡の人。名は剛。字は大有。通称は喜左衛門。亀井昭陽、貫名海屋に師事し、郷里で塾を開く。文化七年（１８１０年）～明治十二年（１８７９年）。

※過壇浦：（哀しい歴史のある）壇ノ浦（山口県下関市＝関門トンネルの本州側の入口附近）をとおって。　*寿永四年（１１８５年）、平氏と源氏とが壇ノ浦で最後の決戦をくり広げ、平氏一門は滅亡。母方では平氏の血を引く安徳天皇は、祖母・二位尼と母の建礼門院に導かれ、壇ノ浦に入水し、八歳で崩御した哀史の地。南北朝～室町・絶海中津の『赤間關』に「風物眼前朝暮愁，寒潮頻拍赤城頭。怪巖奇石雲中寺，新月斜陽海上舟。十萬義軍空寂寂，三千劍客去悠悠。英雄骨朽干戈地，相憶依欄看白鴎。」とあり、幕末・木下犀潭の『壇浦夜泊』に「篷窗月落不成眠，壇浦春風五夜船。漁笛一聲吹恨去，養和陵下水如煙。」とある。　・壇浦：壇ノ浦（だんのうら）。治承・寿永の乱の最後の源平合戦となった「壇ノ浦の戦い」の舞台となった場所。山口県下関市周辺の名。

※魚荘蟹舎雨為煙：漁夫の家が雨に煙って。　・魚荘蟹舎：魚や蟹をとる漁夫の家。李繩の『雨中過秀州』に「樓影湖波枕碧空，魚荘蟹舎岸西東」とあり、唐・張志和の『漁父』に「松江蟹舎主人歡，菰飯蓴羮亦共餐。楓葉落，荻花乾。醉宿漁舟不覺寒。」とあり、清・王士禛の『眞州絶句六首之四』に漁師の家を「江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疎。好是日斜風定後，半江紅樹賣鱸魚。」と描写する。

※蓑笠独過壇浦辺：蓑（みの）と笠（かさ）を身に着けた（作者）がひとりで、壇ノ浦の辺（あた）りを通った。　・蓑笠：〔さりふ；suo1li4○●〕蓑（みの）と（頭にかぶる）編み笠（かさ）。「蓑」は「簑」とも書く。萱、菅、藁等の茎や葉を編んで作った身に着ける雨具。ここでは蓑（みの）と笠（かさ）を身に着けた作者のことをいう。中唐・柳宗元の『江雪』に「千山鳥飛絶，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。」宋・徐積の『漁歌子（漁父樂）』に「水曲山隈四五家，夕陽煙火隔蘆花。漁唱歇，醉眠斜，綸竿蓑笠是生涯。」とある。

※千載帝魂呼不返：帝魂：遥か昔の帝（みかど）の魂（たましい）は、招き寄せようようとしても、（もはや）還ってこない。　・千載：千年。永遠。　・帝魂：みかどのたましい。ここでは第八十一代天皇である安徳天皇のたましいをいう。　・呼不返：死者の魂を呼び戻すが、その甲斐なく帰ってこない。呼び戻せない。招魂が出来ないことを謂う。『楚辭』宋玉の『招魂』に「朱明承夜兮，時不可以淹。皐蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓，目極千里兮，傷春心。魂兮歸來哀江南！」とある。

※春風腸断御裳川：御裳濯川（みもすそがは）の辞世の和歌の故事（＝安徳帝の身投げ）に基づく壇ノ浦近くのみもすそ川の畔に立てば、春風に腸が断ちきられるような非常な悲しみを覚える。　*この「御裳川」を山口県の壇ノ浦近くにある御裳裾（みもすそ）川ととるのではなく、『源平盛衰記』での二位の尼の辞世「今ぞ知る御裳川(みもすそがは)の流れには波の下にも都ありとは」での御裳川であって、山口県の御裳裾川ではない、との見方があるが、それに対して次のような感想を持つ。先ず、詩題『過壇浦』から考えて、作者は壇ノ浦に来たのではないか。次に、「魚莊蟹舎雨爲煙」と、海岸の情景を描写し、また、「蓑笠獨過壇浦邊」と、壇ノ浦を通ったことを述べている。更に、この後、作者は「御裳川」対して心を痛める。これが山口県の御裳裾川のことなのか、二位の尼の辞世を指すのか。（山口県の御裳裾川が、昭和になって造られたのならともかく、）詩の表現の流れで見た場合、二位の尼の辞世を踏まえた山口県の御裳裾川畔の心象風景と見るのが自然。ただ、この流れが小さいのが気がかりだが…。　・腸断：腸が断ちきられるような非常な悲しみを謂う。唐・王建の『宮中調笑』に「楊柳，楊柳，日暮白沙渡口。船頭江水茫茫，商人少婦斷腸。　　腸斷，腸斷，鷓鴣夜飛失伴。」とあり、晩唐・李商隱の『聞歌』に「斂笑凝眸意欲歌，高雲不動碧嵯峨。銅臺罷望歸何處，玉輦忘還事幾多。靑冢路邊南雁盡，細腰宮裏北人過。此聲腸斷非今日，香灺燈光奈爾何。」とある。　・御裳川：（御裳裾川・御裳濯河・御裳濯川）（みもすそがは）を詠った辞世の和歌の内容のこと。二位の尼の辞世で、安徳天皇に対して「波の下にも都ありとは」（「波の底にも都のさぶらふぞ」）と言上したいうことばに基づく辞世の「今ぞ知る 御裳濯河(みもすそがは)の流れには 浪の下にも都ありとは」（『源平盛衰記・巻第四十三』（『新定源平盛衰記』（考定：水原一・新人物往来社 1991年）第六巻３３ページ）を謂う。『平家物語・先帝身投』には『あの波の下にこそ、極楽浄土とて、めでたき都のさぶらふ。それへ倶しまゐらせさぶらふぞ』と、さまざまに慰めまゐらせしかば、やまばと色（→■■■■）の御衣に鬢づら結はせたまひて、御涙におぼれ、小さう美しき御手を合はせ、まづ東に向かはせたまひて、伊勢大神宮、正八幡宮に、御暇申させおはしまし、その後西に向かはせたまひて、おん念仏ありしかば、二位殿やがて抱きまゐらせて、『波の底にも都のさぶらふぞ』と慰めまゐらせて、千尋の底にぞ沈みたまふ。」とある。なお、御裳濯川とは、五十鈴川のことで、伊勢大神宮を流れる清流のこと。倭姫命が御裳のすその汚れを濯いだという伝説に因る名称。

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◎　構成について

韻式は、「AAA」。韻脚は「煙邊川」で、平水韻下平一先。この作品の平仄は、次の通り。

○○●●●○○，（韻）
○●●◎○●○。（韻）
○●●○○●●，
○○○●●○○。（韻）