大窪詩仏皇統歌　日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Ribengushi


皇統歌

	大窪詩佛
天地開闢來，大統長相傳。天子無姓氏，正知姓是天。天皇如日月，萬古無變遷。誰道周德盛，劣能八百年。爲嬴爲劉後，至今已二千。其閒幾姓氏，相代互忽焉。如何日出國，相傳自綿綿。

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皇統歌　

天地　　開闢より來(このかた)，
大統　　長(とこしなへ)に相(あ)ひ傳ふ。
天子　　姓氏(せいし ) 無く，
正(まさ)に知る　　姓は是(こ)れ天((あめ))なるを。
天皇は　　日月(じつげつ)の如し，
萬古(ばんこ )　　變遷無し。
誰(たれ)か道(い)ふ　　周(しう)　德盛(さか)んなりと，
劣(わづか)に能(よ)く　　八百年。
嬴 (えい)爲(た)り　　劉(りう) 爲(た)るの後(のち)，
今に至るまで　　已(すで)に二千。
其の閒　　幾(いく) 姓氏，
相(ひ)ひ代(かは)りて　　互(たが)ひに忽焉(こつえん)たり。
如何(いかん)ぞ　　日(ひ)出(いづ)る國，
相(あ)ひ傳へて　　自(おのづか)ら綿綿たるに。

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◎　私感註釈

※大窪詩仏：江戸中・後期の詩人。明和四年（１７６７年）～天保八年（１８３７年）名は行。字は天民。通称は柳太郎。号して詩仏。常陸国(現・茨城県)の人。市河寛斎の江湖詩社で詩を学び、神田お玉が池に詩聖堂を営んだ文化・文政時代の詩壇の中心人物。

※皇統歌：天子の血統の歌。　・皇統：天皇の血筋。また、天皇が国を統治すること。ここは、前者の意。

※天地開闢来：天と地が開けて、世が始まって以来。　・開闢：〔かいびゃく；kai1pi4○●〕ひらく/ひらける。「天地開闢」で、天と地が開け始める。世界の始まり。　・来：そののち。以来。（…より）このかた。

※大統長相伝：天子の血筋を、とこしえに代々に伝えている。　・大統：〔だいとう；da4tong3●●〕天子の血筋。前出の「皇統」に同じ。　・長：とこしえに。　・相伝：何代も受け継ぐ。代々に伝わる。

※天子無姓氏：天皇は、名字（みょうじ）を持たないとされている（が…）。 *古来、天皇は氏姓及び名字を持たないとされている。　・姓氏：姓（かばね）と氏（うじ）。また、苗字（みょうじ）。血縁集団を意味し、同一の祖先に出自し、同一の祖神を信奉する血縁集団を指す。「氏」は：同一の祖先から分岐した家族の意。＝氏姓。

※正知姓是天：正（まさ）しく、姓は「天」（てん/あま/あめ）であることが分かった。　・是：…は…である。これ。主語と述語の間にあって述語の前に附き、述語を明示する働きがある。〔A是B：AはBである〕。　・天：天であり、「あめ」「あま」。『舊唐書・倭國・日本國傳』には「その王の姓は『あめ（あま）』という」とある（＝後出）。皇祖神に「アマ（ツ）…」「アメ（ノ）…」などが多くある。ただし、天皇は氏姓及び名字を持たないとされている。『舊唐書・倭國・日本國傳』（列傳第一百四十九上　東夷　舊唐書卷一百九十九上　中華書局版五三四〇頁　１３６２ページ）に「倭國者，古倭奴國也。去京師一萬四千里，在新羅東南大海中。依山島而居，東西五月行，南北三月行。世與中國（※ここ（『二十四史』中）の「中國」は「中央・都」の意で、固有名詞を表す下線を附けるところではない。）通。其國，居無城郭，以木爲栅，以草爲屋。四面小島五十餘國，皆附屬焉。其王姓阿毎（あめ/あま）氏，置一大率，檢察諸國，皆畏附之。設官有十二等。」とある。

※天皇如日月：天皇は、太陽や月のように。

※万古無変遷：永遠に変わることがない。＊「万古不易」を謂う。永久に変わらないこと。　・万古：〔ばんこ；wan4gu3●●〕永久。永遠。また、遠い昔。大昔から今に至るまでの久しい間。ここは、前者の意。杜牧の『悲呉王城』に「二月春風江上來，水精波動碎樓臺。呉王宮殿柳含翠，蘇小宅房花正開。解舞細腰何處往，能歌女逐誰迴。千秋萬古無消息，國作荒原人作灰。」とあり、權德輿の『蘇小小墓』に「萬古荒墳在，悠然我獨尋。寂寥紅粉盡，冥寞黄泉深。蔓草映寒水，空郊曖夕陰。風流有佳句，吟眺一傷心。」とあり、劉希夷（劉廷芝）の『公子行』に「傾國傾城漢武帝，爲雲爲雨楚襄王。古來容光人所羨，況復今日遙相見。願作輕羅著細腰，願爲明鏡分嬌面。與君相向轉相親，與君雙棲共一身。願作貞松千歳古，誰論芳槿一朝新。百年同謝西山日，千秋萬古北塵。」とあり、日本・江戸・梁川星巖の『大楠公』に「豹死留皮豈偶然，湊川遺蹟水連天。人生有限名無盡，楠氏精忠萬古傳。」とある。

※誰道周徳盛：周の王朝は人民を教化する徳の力が盛んであったと、一体誰言ったのか。　・道：言う。　・周：古代の王朝。西周と東周。紀元前１０２７年？～前２５６年。姫（き）氏の国。殷（＝商）に従属していたが、西伯（＝文王）の治世の後を継いでその子・武王が殷王・紂を滅ぼして建国。鎬京に都をおき、封建制をしき、華北中原を支配した。　・徳：人民を教化する力。おしえ。価値ある行ない。

※劣能八百年：やっと八百年（ではないか）。　・劣：わずかに。やっと。　・能：よく。　・八百年：周（西周）の建国（＝紀元前１０２７年？）から滅亡（前２５６年）までの間の概算の年数。

※為嬴為劉後：嬴（えい：秦の帝室の姓）となり、劉（りゅう：漢の帝室の姓）となった後。　・為：…となる。…たり。　・嬴：〔えい；Ying2○〕秦の帝室の姓。　・劉：〔りう；Liu2○〕漢の帝室の姓。

※至今已二千：今に至るまで、すでに二千年経（た）った（が）。　・至今：今にいたる（も）。　・已：とっくに。すでに。　・二千：二千年。後漢の末（２２０年：献帝による曹丕への禅譲＝後漢滅亡）以降、この詩を作った江戸時代中後期（：１８００年過ぎ）までの間の概算の年数（：１５８０年間ほど）。或いは、秦の滅亡（：紀元前２０６年）以降、この詩を作った江戸時代中後期（：１８００年過ぎ）までの間の概算の年数（：１７９０年間ほど）。また、日本の事と考えると：神武天皇即位（紀元前６６０年）以降、この詩を作った江戸時代中後期（１８００年過ぎ）までの間の概算の年数（：２４６０年間ほど）。

※其間幾姓氏：その間（＝その二千年の間）に、どれほど（王朝の交替があり、帝室の）姓が替わったことであろうか。 *周は姫、秦は嬴、漢は劉、新は王、魏は曹、呉は孫、蜀は劉、晋は司馬、隋は楊、唐は李、宋は趙、元は？、明は朱、清は愛新覚羅。この外に、春秋時代、戦国時代の諸国、五胡十六国、南北朝の各王朝、五代十国などの各帝室がある。

※相代互忽焉：交代していくのが慌ただしい。　・忽焉：〔こつえん；hu1yan1●○〕見定めがたいさま。たちまち。突然。

※如何日出国：日が昇る処の国・日本では、どのようであるか（と謂えば）。　・如何：どのようであるか。どのようにするか。いかに。　・日出国：日が昇る処の国・日本のこと。推古朝の聖徳太子が関わった国書「日出處天子致書日沒處天子無恙。」で、煬帝は「不悦」と、気分を害した。『隋書・東夷・倭國』では「帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰：『蠻夷書有無禮者，勿復以聞。』」と、外務大臣にぼやいた。『日本樂府』の註記（写真：右）では「神武天皇起於日向，東征平定山跡，都之曰：大和，又曰：日本，遂以爲國號。推古帝時，遣使遺隋主書曰：『日出處天子，致書日沒處天子無恙。』及通於唐，未嘗受其册封。詔令之式，稱大日本天皇。又稱大八洲天皇，國有八洲也。」（句読点は変えた）。*江戸後期・頼山陽の『日本樂府・日出處』に「日出處，日沒處，兩頭天子皆天署。扶桑鷄號朝已盈，長安洛陽天未曙。嬴顛劉蹶趁日沒，東海一輪依舊出。」とある。

※相伝自綿綿：（皇統を）代々受け継いで伝えて、いつまでも絶えることがない。　・綿綿：〔めんめん；mian2mian2○○〕長々と続いて絶えないさま。事細かなさま。安静なさま。かすかなさま。東晉・陶潛の『始作鎮軍參軍經曲阿作』に「弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屡空常晏如。時來苟宜會，宛轡憩通衢。投策命晨旅，暫與園田疎。眇眇孤舟遊，綿綿歸思紆。我行豈不遙，登降千里餘。目倦川塗異，心念山澤居。望雲慚高鳥，臨水愧遊魚。眞想初在襟，誰謂形迹拘。聊且憑化遷，終反班生廬。」とあり、中唐・白居易の『長恨歌』に「含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿裡恩愛絶，蓬莱宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黄金合分鈿。但敎心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絶期。」とあり、唐・蔡希寂の『洛陽客舍逢祖詠留宴』に「綿綿鐘漏洛陽城，客舍貧居絶送迎。逢君貰酒因成醉，醉後焉知世上情。」とある。

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◎　構成について

韻式は、「AAAAAAA」。韻脚は「傳天遷年千焉綿」で、平水韻下平一先。この作品の平仄は、次の通り。

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○○●○○。（韻）