初到建寧賦詩南宋 謝枋得
| 雪中松柏愈青青， 扶植綱常在此行。 天下久無龔勝潔， 人間何獨伯夷清。 義高便覺生堪捨， 禮重方知死甚輕。 南八男兒終不屈， 皇天上帝眼分明。  |
初到建寧賦詩| 雪中松柏愈青青， 扶植綱常在此行。 天下久無龔勝潔， 人間何獨伯夷清。 義高便覺生堪捨， 禮重方知死甚輕。 南八男兒終不屈， 皇天上帝眼分明。 |
初めて建寧に到りて 詩を賦す******************
雪中の松柏 愈（いよい）よ 青青として，
綱常を 扶植するは 此の行に 在り。
天下 久しく 龔勝の 潔き 無く，
人間 何ぞ 獨（ひと）り 伯夷のみ 清からん。
義 高くして 便（すなは）ち 覺る 生の捨つるに 堪ふるを，
禮 重くして 方（まさ）に 知る 死の甚（はなは）だ 輕きを。
南八 男兒 終（つひ）に 屈せず，
皇天 上帝 眼 分明なり。
（現・福建）の建寧の山中に隠れ住んでいたところ、新王朝の元に出仕を求められる。しかし、謝枋得はこれを峻拒した故、大都（現・北京）に送られた。やがて、その地で食を断って死んだ。この自尽のし方は、伯夷・叔齊
に倣ったもので、新たな王朝の粟（禄）を食むのを潔しとしないことを表した自殺。伯夷、叔齊は殷末周初の人で、不義にして新たな王朝の周の粟（禄）を食むのを潔しとせず、これを拒んで、首陽山に隠れ住み、薇（ゼンマイ）を採って生活し、やがて飢えて死んだ。詳しくはこちら
。謝枋得の境遇は文天祥と似ており、詩も文天祥の『正氣歌』「天地有正氣，雜然賦流形。下則爲河嶽，上則爲日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當淸夷，含和吐明庭。」と主張、内容が同じになっている。。 ・愈：いよいよ。ますます。 ・青青：青々としている。 ・愈青青：逆境の中でも意気が盛んであることをいう。
勝のような潔さは、無かった。 ＊この句は「天下豈無勝潔」ともする。 ・天下：世界。この世。 ・久無：ずっと無かった。 ・豈無：どうして…なかろうか。きっとある。 ・龔勝：〔きょうしょう；Gong1sheng4〕前漢の哀帝の臣諫議大夫。王莽が前漢を倒して帝位につき、新建てた時、龔勝を上卿として迎えようとしたのに対して、二君に事えること恥じて、前出伯夷、叔齊のように食を断って死んだ。 ・潔：いさぎよさ。
陽を守って、順逆、義を重んじて最後まで戦った人物。前出『正氣歌』にもうたいあげられている。なお、陽を巡る戦いでは、攻囲に対してに陽城中では、食糧が絶え、飢えに迫られ、茶紙をも食べ、やがて、極めて凄惨なことが、起こっていった。青史に細かく記録されている。『資治通鑑』を読むと、その悲惨なことも、順序ということを重んじ、さすがは、と感心した。かれらは、順逆の理、義を最も重んじて最後まで戦ったが、その筋の通し方に対し、議が起こったことも青史に残っている。 ・男兒：一人前の男。立派な男。 ・終：ついに。とうとう。終わりまで。 ・不屈：屈服しない。| ２００３．１１．１５ １１．１６ |
