陶淵明　陶潜　飲酒其五　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩　taoqian　taoyuanming

陶淵明

　　　　　　　　　　　　　　　　　晉　　陶潛

　　飮酒二十首其五

結廬在人境，
而無車馬喧。
問君何能爾，
心遠地自偏。
采菊東籬下，
悠然見南山。
山氣日夕佳，
飛鳥相與還。
此中有眞意，
欲辨已忘言。

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飮酒　其五

廬を結ぶに　　人境に在り，
而して　　車馬の喧（かまびす）しき　無し。
君に問ふ　　何ぞ能く爾ると，
心　遠ければ　　地　自ら偏（かたよ）る。
菊を采（と）る　　東籬の下（もと），
悠然として　　南山を　見る。
山氣　　日夕に　佳（よ）く，
飛鳥　　相ひ與（とも）に　還（かへ）る。
此の中に　　眞意　有り，
辨んと欲して　　已（すで）に　言を忘る。

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◎　私感註釈

※陶潜：陶淵明。東晋の詩人。五柳先生と自称し、田園生活と酒をよく詠う。

※飮酒　其五：このページは「飮酒」の其五の部分である。『昭明文選』では、『雜詩』二首「其一」となっている。

※結廬在人境：隠遁して暮らす庵は、（それほど）人里から離れてはいない。（隠者は、世間では、人里から離れた、ところにいおりを結ぶそうだが、わたしは、）人々住んでいる俗なところに、住まいを構えている。　・結廬：いおりを結ぶ。隠居所を構える。　・在：…にある。存在をいう。　・人境：人の住んでいるところ。俗世間。人の世。ここの意は、人里離れたところに隠遁しているのではない、ということ。

※而無車馬喧：（俗世間に住んではいるものの）訪問客がしばしば来て、その乗り物の車馬の音が騒々しい、ということはない。ここは、俗世間に住んではいるものの、他人との交流は活発ではない、ということ。　・而無：…ではあるが…のことは無い。　・而：ここは逆接になる。　・車馬喧：（交際のときに、上流階級が乗ってくる乗り物の）車馬の音がうるさい。　・喧：やかましい。かまびすしい。

※問君何能爾：どうしてそんなことができるのか。　・問君：君に問う。自問自答である。下って李白にも「山中問答」で「問君何意棲碧山，笑而不答心自閑。」がある。　・何能：どうして…できるのか。『古詩十九首』之十五に「生年不滿百，常懷千歳憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊。爲樂當及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但爲後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。」とあり、後漢末／魏・王粲の『七哀詩』三首之一「西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完。驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，迴首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。」とある。後世、南唐・李煜の『子夜歌』に「人生愁恨何能免？銷魂獨我情何限？故國夢重歸，覺來雙涙垂！高樓誰與上？　　　長記秋晴望。往事已成空，還如一夢中！」とする。

※心遠地自偏：心情、思想状況が超然としていれば（住む）地も辺鄙なところになる。　・心遠：心の持ちようが超然としていれば。他の意味に「遠大な志」や、「よそよそしい」があるが、ここは「物にこだわらないで、超然と構えている心」を謂う。　・地自偏：（住む）地も自然と辺鄙なところになる。　・偏：辺鄙な。後世、白居易はこれに基づき『香鑪峰下新置草堂即事詠懷題於石上』で、「香鑪峯北面，遺愛寺西偏。白石何鑿鑿，淸流亦潺潺。有松數十株，有竹千餘竿。松張翠傘蓋，竹倚青琅。其下無人居，惜哉多歳年。有時聚猿鳥，終日空風煙。時有沈冥子，姓白字樂天。平生無所好，見此心依然。如獲終老地，忽乎不知還。架巖結茅宇，壑開茶園。何以洗我耳，屋頭飛落泉。何以淨我眼，砌下生白蓮。左手攜一壺，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞於其間。興酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，誤爲世網牽。時來昔捧日，老去今歸山。倦鳥得茂樹，涸魚返淸源。舍此欲焉往，人間多險艱。」や、白居易の『雨夜憶元九』「天陰一日便堪愁，何況連宵雨不休。一種雨中君最苦，偏梁閣道向通州。」がある。

※采菊東籬下：東側のまがきのもとで菊を摘む。この句は次の「悠然見南山」と共に人口に膾炙された。　・采菊：菊を摘む。　・采＝採。『詩經』や漢代の詩でよく使われる。　・東籬下：東側のまがきの下で。　・籬：まがき。垣根。

※悠然見南山：（心は）ゆったりとして南山をながめる。『文選』では「悠然望南山」とする。　・悠然：ゆったりとして。悠々と。　・南山：ここでは、陶淵明が住んでいた廬山をいう。蛇足だが、陶淵明のいた柴桑は、盧山の北方、現・九江市ではないのか。潯陽・柴桑は長江沿岸ではないのか。本によっては、盧山の南で、北から順に「九江市⇒盧山⇒柴桑」となっているのもあるが、ここは、北から「九江市・柴桑⇒盧山」ではないのか。

※山氣日夕佳：山の様子は夕暮れ時が美しくよい。　・山氣：山の気配。　・日夕：夕暮れ。　・佳：よい。美しい。みめよい。

※飛鳥相與還：飛ぶ鳥が群をなして一塊りになって帰っていく。　・飛鳥：飛ぶ鳥。　・相與：いっしょに。あいともに。ここは、飛鳥が群をなして一塊りになって帰っていく様をいうのであって、作者と飛鳥がともに帰途につくということではない。　・還：かえる。もどる。

※此中有眞意：この（自然の摂理の）中にこそ真実の姿がある。『文選』では「此還有眞意」とする。　・此中：この（自然の情景の）中にこそ。　・眞意：真実の姿。

※欲辨已忘言：謂おうとしても、とっくに（謂うべき）言葉を忘れてしまった。辨を字義どおり解釈すると、（自然の摂理を）考え分けようとしても、もはや（謂うべき）言葉を忘れてしまった。言は及ばない。　・欲辨：説き明かそうとして。　・辨＝辯：言葉をたくましくしてあげつらう。本来、辨と辯は別字であって、辨：考え分ける。区別する。わきまえる。辯：つまびらかにする。わける、となる。字義どおり解釈すると、考え分けようとするが、になる。　・已：とっくに。すでに。　・忘言：言う言葉を忘れる。

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◎　構成について

　五言。韻式は「AAAAA」。韻脚は「喧偏山還言」で、上平十五刪、上平十四寒等。この作品の平仄は次の通り：

　
　　　●○●○●，
　　　○○○●○。（韻）
　　　●○○○●，
　　　○●●●○。（韻）
　　　●●○○●，
　　　○○●○○。（韻）
　　　○●●●○，
　　　○●○●○。（韻）
　　　●○●○●，
　　　●●●●○。（韻）