上官婉児上官婉兒九月九日上幸慈恩寺登浮図群臣上菊花寿酒　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Shangguan Wan'er

九月九日上幸慈恩寺登浮圖群臣上菊花壽酒
	上官婉兒

帝里重陽節，
香園萬乘來。
卻邪萸入佩，
獻壽菊傳杯。
塔類承天湧，
門疑待佛開。
睿詞懸日月，
長得仰昭回。

******

九月九日(きうげつきうじつ)　慈恩寺に幸し上たてまつり　浮圖ふとに登りて　群臣　菊花の壽酒を上たてまつる
　　

帝里の重陽節，
香園に　　萬乘ばんじょう　來きたる。
邪を卻しりぞけんとして　　萸ゆ　佩はいに入れ，
壽を獻じて　　菊　杯に傳つぐ。
塔は類にる　　天を承うけんとして湧くに，
門は疑ふ　　佛を待ちて開くかと。　　
睿詞えいし　　日月と懸かかげ，
長とこしへに昭回せうくゎいを仰あふぐを得ん。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　****************

◎　私感註釈

※上官婉兒：〔じゃうくゎん・ゑんじ；ShàngguānWǎn'ér　ShàngguānWǎr〕「上官」は複姓の一。６６４年（麟徳元年）～７１０年（景龍四年／唐隆元年／景雲元年）。唐代の女官。唐・中宗の時、昭容の職位に就く。陝州陝県（現・河南省）の人。上官儀の孫で才媛。後に、政変のため殺された。（なお、「婉兒」の中国語の読みは、一文字ずつ正確に読んでいけば「ShàngguānWǎn'ér」で、「wan'er」。『中国大百科全書　中国文学Ⅱ』６９３ページには「Shangguan Wan'er」と載っている。（蛇足になるが、中国映画『武則天』では、則天武后は上官婉兒を「ShàngguānWǎr」と呼んでいた）。）

※九月九日上幸慈恩寺登浮圖群臣上菊花壽酒：陰暦九月九日に、慈恩寺に行幸されて寺塔に登高され、羣臣が菊花の寿酒をたてまつった。　・九月九日：重陽節（ちょうよう）。東晉・陶潛に『九日閒居』「世短意常多，斯人樂久生。日月依辰至，舉俗愛其名。露淒暄風息，氣澈天象明。往燕無遺影，來雁有餘聲。酒能祛百慮，菊爲制頽齡。如何蓬廬士，空視時運傾。塵爵恥虚罍，寒華徒自榮。歛襟獨閒謠，緬焉起深情。棲遲固多娯，淹留豈無成。」や、盛唐・王維に『九月九日憶山東兄弟』「獨在異鄕爲異客，毎逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，插茱萸少一人。」がある。　・上幸：天子が巡幸したてまつる。　・幸：天子が皇宮を出て、他所へ行くこと。みゆき。　・慈恩寺：陝西省長安の南東３キロメートル、曲江の北にある。唐の高宗が太子の時、文徳皇后のために貞観二十二年（６４８年）、造営した寺院。玄奘を首座として、仏典漢訳事業を遂行した。寺内に大雁塔がある。＝大慈恩寺。荊叔に『題慈恩塔』「漢國山河在，秦陵草樹深。暮雲千里色，無處不傷心。」がある。　・浮圖：〔ふと；fu2tu2○○〕（buddhaの音訳：ブッダ）寺塔。仏塔。ここでは､慈恩寺の塔のことになる｡＝浮屠。盛唐・岑參に『與高適薛據同登慈恩寺浮圖』「塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虚空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。連山若波濤，奔走似朝東。靑松夾馳道，宮觀何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古靑濛濛。淨理了可悟，勝因夙所宗。誓將挂冠去，覺道資無窮。」とある。　・群臣：くの臣下。まえつきみ。　・上：たてまつる。　・菊花壽酒：菊の咲く時期に菊の茎や葉を黍（きび）に混ぜて醸（かも）し、翌年の菊花節（重陽節）に邪気を祓（はら）うために飲む酒。また、杯に菊花を浮かべた酒。菊花酒。

※帝里重陽節：天子のいらっしゃる所の重陽節会は。　・帝里：天子のいる所。　・重陽節：〔ちょうやう；chong2yang2○○〕陰暦九月九日のこと。この日に高い丘などに登り、茱萸（しゅゆ＝かわはじかみ）の実を頭に差し挟むと邪気を祓（はら）うとされた。九は陽数の極で、その九が重なるから重陽といった）。　・重陽節：〔ちょうやう-せつ；chong2yang2-jie2〕陰暦九月九日に宮中で催される観菊の宴。菊の茎や葉を黍（きび）に混ぜて醸（かも）した酒、または、杯に菊花を浮かべた酒を酌みかわし、長寿を祝い、群臣に詩を作らせた。

※香園萬乘來：（慈恩寺）の庭園に天子御一行が来られた。　・香園：寺院の庭。　・萬乘：天子を謂う。「一天萬乘」の君。周代の制で、天子は戦時に兵車万乗を有したところから謂う。

※卻邪萸入佩：邪気を祓（はら）うために、かわはじかみを身に附けて。　・卻邪：邪気を去る。邪気を祓（はら）う。邪気を棄却する。　・萸：〔ゆ；yu2○〕茱萸：〔しゅゆ；zhu1yu2○○〕のこと。かわはじかみ。ちょうせんごしゅゆ（朝鮮呉茱萸）。日本では、ぐみとしている。重陽の日に登高して、この喬木の実を頭に挿して邪気を払うという後漢の桓景の故事に基づいた重陽の風習の一。魏・曹植「茱萸自有芳，不若桂與蘭」や王維の『九月九日憶山東兄弟』「獨在異鄕爲異客，毎逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，徧插茱萸少一人。」や、杜甫「明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。」等がある。また、王維に「茱萸」の詩もある。初夏に黄色い花をつける。　・入佩：身に附ける。「結佩」ともする。　・佩：〔はい；pei4●〕おびだま。腰に下げる飾り玉。また、帯びる。腰に下げる。身に付ける。

※獻壽菊傳杯：長寿を祝福するために、さかづきがめぐらされた。　・獻壽：人の長寿を祝福すること。　・菊：重陽の節句に菊花を餐し酒に浮かべて邪を去るという風習は、遙か楚の時代にあり、屈原の『楚辭・離騷』でも、「衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌内恕己以量人兮，各興心而嫉妬。忽馳以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。朝飮木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信以練要兮，長頷亦何傷。」、また、『九章・惜誦』に「檮木蘭以矯蕙兮，申椒以爲糧。播江離與滋菊兮，願春日以爲芳。恐情質之不信兮，故重著以自明。矯茲媚以私處兮，願曾思而遠身。」というふうに、屈原の時代から、身を清めるために菊の花を餐していたことが分かる。以降、長く伝えられ、陶潛の『飮酒二十首』其七「秋菊有佳色，露其英。汎此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入羣動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復得此生。」や、『飮酒』二十首其五「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有眞意，欲辨已忘言。」、前出・東晉・陶潛『九日閒居』「酒能祛百慮，菊爲制頽齡。」と、超俗的な作用をするものであり、重陽節の菊花にまでなった。　・傳杯：さかづきをめぐらす。

※塔類承天湧：（慈恩寺の）仏塔は、天を支えるために、勢いよく湧き出しているのに似ており。　・塔：ここでは､詩題中の慈恩寺の浮圖のこと。　・類：似る。　・承天：天を支える。　・湧：（塔勢は）水が勢いよく噴き出しているかのようなさま。前出・岑參『與高適薛據同登慈恩寺浮圖』「塔勢如湧出，孤高聳天宮。」。

※門疑待佛開：門は、慈悲に満ちた仏様（＝仁徳あふれる天子様）の来るのを待っていて開いたのかと疑ってしまった。　・疑：…かと疑う。　・待佛：慈悲・仁徳に満ちた方の来るのを待つ。尊敬表現。

※睿詞懸日月：天子のお言葉は、日月のように至高・至尊のものとして、心にかけて。　・睿詞：天子のお言葉。　・懸：（心に）かける。つりさげる。　・日月：太陽と月。至高・至尊のもの。　・懸日月：天にかかっているもの。（法令を）かかげて示す。

※長得仰昭回：（太陽や月のような存在の天子様を）とこしえに光り輝きながらめぐっているのを（わたしども臣下は）あおぎ見続けている。　・長得：とこしえに。　・仰：あおぐ。　・昭回：〔せうくゎいzhao1hui2○○〕光り輝きながらめぐる。

　　　　　　　　　　　　　　　***********

◎　構成について

韻式は、「AAAA」。韻脚は「來杯開回」で、平水韻上平十灰。この作品の平仄は、次の通り。

●●○○●，
○○●○○。（韻）
●○○●○，
●●●○○。（韻）
●●○○●，
○○●●○。（韻）
●○●●●，
○●●○○。（韻）