王維田園楽七首之七　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Wang Wei

田園樂七首之七
	唐・王維

酌酒會臨泉水，
抱琴好倚長松。
南園露葵朝折，
東谷黄粱夜舂。

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田園樂(でんゑんらく)　七首の七　

酒を酌めば　會(かなら)ず　泉水に臨み，
琴(きん)を抱(いだ)きては　好く長松に倚る。
南園(なんゑん)の露葵(ろき)は　朝に折り，
東谷(とうこく)の黄粱(くゎうりゃう)は　夜に舂(うすづ)く。

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◎　私感註釈

※王維：盛唐の詩人。７０１年（長安元年）？～７６１年（上元二年）。字は摩詰。太原祁県（現・山西省祁県東南）の人。進士となり、右拾遺…尚書右丞等を歴任。晩年は仏教に傾倒した。

※田園楽七首之六：田園（生活）はすばらしい。作者の罔川での田園生活を指すか。これは七首のうちのその七。陶淵明のような隠者生活を詠う。＊この六言詩の節奏は「□□・□□・□□」となっている。なお、（『楚辭』などを除いて、）一般的に七言詩の節奏は「□□・□□＋□□□」（＝「□□・□□＋□□・□」or「□□・□□＋□・□□」）であり、五言詩の節奏は「□□＋□□□」（＝「□□＋□□・□」or「□□＋□・□□」。）（『楚辭』の場合では、七言句、五言句の場合も上述の形式は当て嵌まらない場合が多い）。

※酌酒会臨泉水：酒をくむ時は、きっと泉から湧き出る流れに向かい。　・酌酒：酒を飲む。酒をくむ。　・会-：きっと。かならず（や）。中唐・白居易の『長恨歌』に「唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黄金合分鈿。但敎心似金鈿堅，天上人間會相見。」とある。　・泉水：泉。泉から湧き出る水。後出・陶淵明の『歸去來兮辭』に「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。」とある。

※抱琴好倚長松：琴（きん）をいだいては、たけの高い松に靠（もた）れ寄る。　・抱琴：琴（きん）をいだく。「琴」（きん）は、陶淵明の時代から盛唐・李白『山中與幽人對酌』「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。」と隠者を暗示するもの。文人の嗜（たしな）むもの。　・好-：…しがちである。ともすれば。よく…。よく…する。…したがる。また、よし。軽い肯定。ここは、前者の意。「好倚」で「ともすればもたれがちである」「よく靠（もた）れる」の意。　・倚：寄りかかる。もたれる。よる。　・長松：〔ちゃうしょう；chang2song1○〕たけの高い松。大きくなった松。老松。現代語ではハイマツの一種。なお、「長」は「大きくなる」の意では〔zhang3●〕、形容詞「長い」の意では〔chang2○〕。東晋・陶淵明の『歸去來兮辭』の後半「瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三逕就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日渉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而游（/遐）觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。　　歸去來兮，請息交以絶遊。世與我而相遺，復駕言兮焉求。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。」とあり、同・陶潛の『飮酒二十首』其八「靑松在東園，衆草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹衆乃奇。提壺撫寒柯，遠望時復爲。吾生夢幻間，何事紲塵羈。」とあり、盛唐・劉長卿の『尋盛禪師蘭若』に「秋草黄花覆古阡，隔林何處起人煙。山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。」とあり、盛唐・李白の『贈韋侍御黄裳』に「太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈爲微飆折。桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黄泥。願君學長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然後知君子。」とある。なお、『論語』子罕篇の「歳寒，然後知松柏之後凋也。」での意は、困難な環境にも耐え得、不屈の気節を表す松を謂い、この詩の用法とは異なる。

※南園露葵朝折：南側の畑で（朝）露を受けた（食用の）アオイを朝に折って（収穫し）。　・園：畑。　・露葵：アオイの別名。露を受けると美しくなるのでいう。幾つかの詩では、「露葵」を食用の菜として詠われている。また、現代語ジュンサイのこと。スイレン科の多年生草本で池沼に生え、食用とされる。「南園露葵」なので、ここでは前者の意が妥当。

※東谷黄粱夜舂：東の谷で（とれた）オオアワは夜にうすづいている。　・黄粱：オオアワのこと。「黄粱一炊の夢」（黄粱一夢）をも暗に謂うか。　・舂：〔しょう；chong1○〕うすで、粟などの穀物などをつく。うすづく。

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◎　構成について

韻式は、「AA」。韻脚は「松舂」で、平水韻上平二冬。この作品の平仄は、次の通り。

●●●○○●，
●○●●○○。（韻）
○●●○○●，
○●○○●○。（韻）