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| 正氣歌 | ||
| 廣瀨武夫 | ||
死生有命不足論， 鞠躬唯應酬至尊。 奮躍赴難不辭死， 慷慨就義日本魂。 一世義烈赤穗里， 三代忠勇楠氏門。 憂憤投身薩摩海， 從容就死小塚原。 或爲芳野廟前壁， 遺烈千載見鏃痕。 或爲菅家筑紫月， 詞存忠愛不知冤。 可見正氣滿乾坤， 一氣磅礴萬古存。 嗚呼正氣畢竟在誠字， 呶呶何必要多言。 誠哉誠哉斃不已， 七生人閒報國恩。 |
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| 正氣歌 | ||
| 廣瀨武夫 | ||
死生有命不足論， 鞠躬唯應酬至尊。 奮躍赴難不辭死， 慷慨就義日本魂。 一世義烈赤穗里， 三代忠勇楠氏門。 憂憤投身薩摩海， 從容就死小塚原。 或爲芳野廟前壁， 遺烈千載見鏃痕。 或爲菅家筑紫月， 詞存忠愛不知冤。 可見正氣滿乾坤， 一氣磅礴萬古存。 嗚呼正氣畢竟在誠字， 呶呶何必要多言。 誠哉誠哉斃不已， 七生人閒報國恩。 |
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死生 命 有 り論 ずるに足 らず，
鞠躬 唯 だ應 に至尊 に酬 ふべし。
奮躍 難 に赴 きて死 を辭 せず，
慷慨 義 に就 く日本 魂 。
一世 の義烈 赤穗 の里 ，
三代 の忠勇 楠氏 の門。
憂憤 身 を投 ず薩摩 の海 ，
從容 死 に就 く小塚原 。
或 は芳野 廟前 の壁 と爲 り，
遺烈 千載 鏃痕 を見 る。
或 は菅家 筑紫 の月 と爲 り，
詞 忠愛 を存 して冤 を知 らず。
見 る可 し正氣 乾坤 に滿 つるを，
一氣 磅礴 して萬古 に存 す。
嗚呼 正氣 畢竟 誠 の字 に在 り，
呶呶 何 ぞ必 ずしも多言 を要 せん。
誠 なる哉 誠 なる哉 斃 れて已 まず，
七 たび人閒 に生 まれて國恩 に報 いん。
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◎ 私感註釈
※広瀬武夫：明治時代の軍人。旅順港閉塞作戦にて戦死。軍神となる。慶応四年（１８６８年＝慶応四年／明治元年。但し、広瀬武夫が生まれた時は慶応四年）～明治三十七年（１９０４年）海軍中佐。大分県出身。日露戦争中、旅順港閉塞作戦に従事する。第二回の閉塞作戦においては閉塞船・福井丸を指揮する。撤退時に行方不明となった部下・杉野孫七上等兵曹長を探す中、ロシア軍砲弾の直撃を受け戦死。
※正気歌：天・地・人に宿る根本の気・正義と人倫を貫き、忠君愛国の信念と道義でもって、身を殺して悠久の大義に生きることの気概を高らかにうたいあげた歌。 *『正氣歌』は幾つかあり、南宋（～元）・文天祥に『正氣歌』「天地有正氣，雜然賦流形。下則爲河嶽，上則爲日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當淸夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹靑。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。爲嚴將軍頭，爲嵇侍中血。爲張睢陽齒，爲顏常山舌。或爲遼東帽，淸操厲冰雪。或爲出師表，鬼神泣壯烈。或爲渡江楫，慷慨呑胡羯。或爲撃賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。 地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繋命，道義爲之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闃鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，鷄棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自闢易。哀哉沮洳場，爲我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典型在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。」があり、江戸時代・藤田東湖に『和文天祥正気歌』「天地正大氣，粹然鍾 神州。秀爲不二嶽，巍巍聳千秋。注爲大瀛水，洋洋環八洲。發爲萬朶櫻，衆芳難與儔。凝爲百錬鐵，鋭利可割鍪。藎臣皆熊羆，武夫盡好仇。 神州孰君臨，萬古仰 天皇。 皇風洽六合，明德侔大陽。不世無汚隆，正氣時放光。乃參大連議，侃侃排瞿曇。乃助 明主斷，燄燄焚伽藍。中郞嘗用之，宗社磐石安。淸丸嘗用之，妖僧肝膽寒。忽揮龍口劍，虜使頭足分。忽起西海颶，怒濤殱胡氛。志賀月明夜，陽爲 鳳輦巡。芳野戰酣日，又代 帝子屯。或投鎌倉窟，憂憤正愪愪。或伴櫻井驛，遺訓何殷勤。或守伏見城，一身當萬軍。或殉天目山，幽囚不忘君。承平二百歳，斯氣常獲伸。然當其鬱屈，生四十七人。乃知人雖亡，英靈未嘗泯。長在天地間，凛然敍彜倫。孰能扶持之，卓立東海濱。忠誠尊 皇室，孝敬事天神。修文兼奮武，誓欲淸胡塵。一朝天歩艱， 邦君身先淪。頑鈍不知機，罪戻及孤臣。孤臣困葛藟， 君冤向誰陳。孤子遠墳墓，何以報先親。荏苒二周星，獨有斯氣隨。嗟予雖萬死，豈忍與汝離。屈伸付天地，生死又何疑。生當雪 君冤，復見張四維。死爲忠義鬼，極天護皇基。」
）。なお、後世、特別攻撃隊の第４２振武隊隊員の猫橋芳朗陸軍少尉は、昭和二十年四月九日、沖縄周辺洋上に発進前、辞世として、廣瀨武夫詩に基づいたもの「猫橋芳朗『辭世』「死生有命不足論，鞠躬唯應酬至尊。奮躍赴難不辭死，從容就義日本魂」
※死生有命不足論：死ぬのも生きるのも、そこに天命があって、人の自由にならないものであって、論（あげつら）う価値がない。 ・死生有命：死ぬのも生きるのも、そこに天命があって、人の自由にならない。『論語・顔淵』に「司馬牛憂曰：『人皆有兄弟，我獨亡』。子夏曰：『商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?』」とあるのに基づく。 ・不足：…する価値がない。 ・論：あげつらう。論じる。動詞。 ・不足論：論ずるまでもない。
※鞠躬唯応酬至尊：身をかがめ畏（おそ）れ謹（つつ）しんで、ひとえに天皇陛下（の思し召し）にこたえよう。 ・鞠躬：〔きっ（きく）きゅう；ju2gong1●○〕身をかがめて礼をする。身をかがめおそれつつしむ。また、つつしみ深いさま。謹敬のさま。ここは、前者の意。諸葛亮（諸葛孔明）の『後出師表』の末尾に「臣鞠躬盡瘁，死而後已。至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」とある。 ・唯：ただ。 ・應：当然…であろう。まさに…すべし。また、こたえる。ここは、前者の意。 ・酬：〔しう；chou2○〕こたえる。むくいる。また、すすめる。ここは、前者の意。 ・至尊：天子の尊称。この上なくとうとい意。
『出師の表』
※奮躍赴難不辞死：奮（ふる）いたって国難に赴（おもむ）き、死をもいとわない。 ・奮躍：ふるいたつ、ふるいおどる意。作者は本来、「勇躍」としたかった。例えば「勇躍雲間千里程」と［勇躍、敵陣を攻撃してして生還を期す］といったことではなくて、後世語られる「神風特攻隊」として死を決して、正しく死に赴く時である。作者の心は「勇躍」ということばでは表現できない情況で、「我が心を『奮』いたたせて - 後に続くを信じ、確く神州の不滅を信じて、敢えて己の生涯を捧げ、死して護国の鬼とならんと心を『奮』いたたせていた」そのような心の動きのときである。二十二歳の作者の必死の決意が滲み出た部分で、万感胸に迫るところである。 ・赴難：国難に赴（おもむ）く。難儀に赴（おもむ）く。「難」：〔なん；nan4●〕難儀。名詞。 ・不辭：…をいとわない。
※慷慨就義日本魂：悠々と落ち着いて、正義のために死のう。それが大和（やまと）魂なのだ。 ・慷慨：〔かうがい；kang1kai3◎●〕憤（いきどお）り嘆く。悲しみ嘆く。また、意気が盛んなこと。魏～西晋・張華の『壯士篇』に「天地相震蕩，回薄不知窮。人物稟常格，有始必有終。年時俯仰過，功名宜速崇。壯士懷憤激，安能守虚沖。乘我大宛馬，撫我繁弱弓。長劍橫九野，高冠拂玄穹。慷慨成素霓，嘯咤起淸風。震響駭八荒，奮威曜四戎。濯鱗滄海畔，馳騁大漠中。獨歩聖明世，四海稱英雄。」
※一世義烈赤穂里：その時代の正義の心が強くさかんなのは播州・赤穂の事件（赤穂四十七士）であろう。 ・一世：当代。その一代正義の心が強くさかんなこと。 ・赤穗：元禄赤穂事件のこと。赤穂四十七士を指す。播州赤穂の藩主・浅野内匠頭長矩の遺恨を遺臣の大石内蔵助良雄以下の赤穂四十七士が、翌・元禄十五年十二月十四日（１７０３年）に吉良邸に討ち入り、主君の無念を晴らしたできごと。なお、後世、この事件を題材として人形浄瑠璃や歌舞伎の『仮名手本忠臣蔵』ができた。
『太平記』「先帝（＝後醍醐天皇）崩御｝
※三代忠勇楠氏門：三代に亘（わた）って、（南朝側への）忠義の念が厚く、勇敢であったのは、楠木氏一族である。 ・三代：楠氏（なんし）三代のことで、南朝に仕え、戦った楠木（くすのき）氏の三代の人物---正成（まさしげ）・正行（まさつら）・正儀（まさのり）ら、またその子の正勝・正元らを指す。或いは、楠木氏が仕えた南朝の三代に亘る天皇（後醍醐天皇・後村上天皇・長慶天皇）ともとれるが、ここは、前者の意。 ・忠勇：忠義の念が厚く、勇気のあること。 ・楠氏：楠木氏のこと。河内国の豪族で、南北朝時代に活躍した南朝方の武家。 ・門：一族。
※憂憤投身薩摩海：悲しみいきどおって、薩摩の海（現・鹿児島湾（＝錦江湾）に身を投じて入水自殺を謀った（のは尊皇攘夷の活動家であった月照と西郷隆盛であった）。 ・憂憤：〔いうふん；you1fen4○●〕悲しみいきどおること。清末・黄遵憲の『度遼將軍歌』に「聞鷄夜半投袂起，檄告東人我來矣。此行領取萬戸侯，豈謂區區不余畀。將軍慷慨來度遼，揮鞭躍馬誇人豪。平時蒐集得漢印，今作將印懸在腰。將軍嚮者曾乘傳，高下句驪蹤迹遍。銅柱銘功白馬盟，鄰國傳聞猶膽顫。自從弭節駐鷄林，所部精兵皆百煉。人言骨相應封侯，恨不遇時逢一戰。雄關巍峨高插天，雪花如掌春風顛。歳朝大會召諸將，銅鑪銀燭圍紅氈。酒酣舉白再行酒，拔刀親割生彘肩。自言平生習鎗法，煉目煉臂十五年。目光紫電閃不動，袒臂示客如鐵堅。淮河將帥巾幗耳，蕭娘呂姥殊可憐。看余上馬快殺賊，左盤右辟誰當前。鴨綠之江碧蹄館，坐令萬里銷烽烟。坐中黄曾大手筆，爲我勒碑銘燕然。么麼鼠子乃敢爾，是何鷄狗何蟲豸。會逢天幸遽貪功，它它籍籍來赴死。能降免死跪此牌，敢抗顏行聊一試。待彼三戰三北餘，試我七縱七擒計。兩軍相接戰甫交，紛紛鳥散空營逃。棄冠脱劍無人惜，只幸腰間印未失。將軍終是察吏才，湘中一官復歸來。八千子弟半摧折，白衣迎拜悲風哀。幕僚歩卒皆雲散，將軍歸來猶善飯。平章古玉圖鼎鐘，搜篋價猶値千萬。聞道銅山東向傾，願以區區當芹獻，藉充歳幣少補償，毀家報國臣所願。燕雲北望憂憤多，時出漢印三摩挱。忽憶遼東浪死歌，印兮印兮奈爾何!」
※従容就死小塚原：悠々と落ち着いて、小塚原刑場で死についたのは、（幕末の尊王論者・思想家の）吉田松陰
如意輪寺の扉に刻まれた楠木正行の辞世2007.12.27
※或為芳野廟前壁：ある時は、吉野山の（如意輪寺の）本堂（如意輪堂）の正面の壁（⇒扉）の……となり。 ・或爲：ある時は…となり、ある時は…となる。「或…或…文」列挙する際の表現。天祥の『正氣歌』で歴史上、正気が具現した例を列挙する時に使った表現。前出・文天祥の『正氣歌』
※遺烈千載見鏃痕：後世にまで残る功績は、長い年月、鏃（やじり）でつけた傷痕（＝鏃（やじり）で刻んだ辞世の歌（ 「かゑらじと かねておもえば梓弓 なき数に入る 名をぞとゞむる 」）となって見ることができる。 ・遺烈：〔ゐれつ；yi2lie4○●〕後世に残る功績。 ・千載：千年。長い年月。 ・鏃痕：鏃（やじり）でつけた傷痕。前出・楠木正行が如意輪堂の扉に鏃（やじり）で刻んだ辞世の歌（ 「かゑ（ママ）らじと かねておもえば梓弓 なき数に入る 名をぞとゞむる 」（生きて再び帰ってくることはないので、死者の名を記録する過去帳に名前を記しておこう））を刻んだこと。
※或為菅家筑紫月：ある時は、菅原道真が九州・太宰府での月となり。 ・菅家：菅原道真を謂う｡平安時代・菅原道眞は『九月十日』で「去年今夜侍清涼，秋思詩篇獨斷腸。恩賜御衣今在此，捧持毎日拜餘香。」
※詞存忠愛不知冤：ことばには、（天皇に対して）忠実で仁愛のあるさまで、冤罪について（の不満）は知らぬげである。 ・詞：ことば。詩。 ・忠愛：忠実で仁愛のあるさま。 ・冤：〔ゑん；yuan1○〕ぬれぎぬ。無実の罪。冤罪。菅原道真は藤原時平の讒言のため、罪を得て、大宰権帥と大宰府に左遷された。
※可見正気滿乾坤：（これらのことから、）天地の間には、正気が漲（みなぎ）っていることが、見て取れるだろう。 ・可見：見ることができる（だろう）。 ・乾坤：〔けんこん；qian2kun1○○〕天地。日月、陰陽など。「乾坤」は、「天地」よりも抽象的な概念として使われるが、ここでは「坤」を韻脚とするために使った。
※一氣磅礴万古存：この「正気」は広大無辺で、太古から存在している。 ・一氣：ここでは、「この『正気』」の意。本来は、「ひといき」の意。 ・磅礴：〔はうはく；pang2bo2○●〕広大で限りのないさま。満ちふさがるさま。広く行き渡るさま。盛んである。 ・萬古：大昔。太古。永久に。いつまでも。初唐・劉希夷（劉廷芝）の『公子行』に「天津橋下陽春水，天津橋上繁華子。馬聲廻合青雲外，人影搖動綠波裏。綠波蕩漾玉爲砂，青雲離披錦作霞。可憐楊柳傷心樹，可憐桃李斷腸花。此日遨遊邀美女，此時歌舞入娼家。娼家美女鬱金香，飛去飛來公子傍。的的珠簾白日映，娥娥玉顏紅粉妝。花際裴回雙蛺蝶，池邊顧歩兩鴛鴦。傾國傾城漢武帝，爲雲爲雨楚襄王。古來容光人所羨，況復今日遙相見。願作輕羅著細腰，願爲明鏡分嬌面。與君相向轉相親，與君雙棲共一身。願作貞松千歳古，誰論芳槿一朝新。百年同謝西山日，千秋萬古北邙塵。」
※嗚呼正氣畢竟在誠字：ああ、正気とは、つまるところ、「誠」（まこと）という字にあるのだ。 ・嗚呼：〔をこ；wu1hu1○○〕ああ。感嘆、歎息の時に出す言葉。感嘆を表す。 ・畢竟：〔ひっきゃう；bi4jing4●●〕結局。つまりは。つまるところ。所詮。ひっきょう。現代日本語ではマイナスイメージの内容に使われることが多いが、漢語では、そういうことは特にない。辛棄疾の『菩薩蠻』書江西造口壁に「鬱孤臺下淸江水，中間多少行人涙。西北望長安，可憐無數山。 靑山遮不住，畢竟東流去。江晩正愁余，山深聞鷓鴣。」
※呶呶何必要多言：どうして、くどくどと言葉多く言う必要があろうか。 ・呶呶：〔だうだう；nao2nao2○○〕くどくど言うさま。やかましく言うさま。 ・何必：必ずしも…するに及ばない。必ずしも…するに及ばぬ。どうして…の必要があろうか、あるまい。何ぞ必ずしも…せん。東晉・陶潛の『飮酒』其十一に「客養千金躯，臨化消其寶。裸葬何必惡，人當解意表。」とあり、『雜詩十二首』其一「人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地爲兄弟，何必骨肉親。得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歳月不待人。」
とあり、晩唐・杜牧の『九日齊山登高』「江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。 但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨霑衣。」
『日本外史』卷之五の二十一葉
※誠哉誠哉斃不已：（それは）「誠」（まこと）なのだ！ 「誠」（まこと）なのだ！ （そのことに全力を傾注し、）斃（たお）れて（死して）後も、已（や）むことはないのだ。 ・斃不已：斃（たお）れて（死して）後も、已（や）むことがない。『禮記・檀弓』に「曾子曰：『爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉。吾得正而斃焉斯已矣。』とあり、『論語・泰伯』に「曾子曰：『士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎。死而後已，不亦遠乎。』」とある。前出・諸葛亮『後出師表』末に「臣鞠躬盡瘁，死而後已。至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」とある。江戸・藤田東湖の『回天詩』に「三決死矣而不死，二十五回渡刀水。五乞閑地不得閑，三十九年七處徙。邦家隆替非偶然，人生得失豈徒爾。自驚塵垢盈皮膚，猶餘忠義填骨髓。嫖姚定遠不可期，丘明馬遷空自企。苟明大義正人心，皇道奚患不興起。斯心奮発誓神明，古人云斃而後已。」
※七生人間報国恩：（そして）七たびこの世に生まれかわって、国恩に報（むく）いるのだ。 *七たびこの世に生まれかわって、この朝敵を討ち滅ぼし、皇恩と国恩に報（むく）いる。 *楠木正季（まさすえ）の死の直前の願望。『日本外史』卷之五の二十一葉に「正成兄弟回馬當之。血戰十六合。盡亡其騎。所餘七十三騎。猶可以潰圍。而正成心不欲生。乃走入湊川北民舎。坐釋鎧。身被十一創。顧謂正季曰。死而何爲。曰。願七生人間，以殺國賊。正成欣然曰。是獲吾心。耦刺而死。正成年四十三。宗族十六人。從士六十餘人悉死之。」と出てくる。七生報国。江戸時代・頼山陽の『謁楠河州墳有作』に「想見訣兒呼弟來戰此，刀折矢盡臣事畢。北向再拜天日陰，七生人間滅此賊。碧血痕化五百歳，茫茫春蕪長大麥。君不見君臣相圖骨肉相呑，九葉十三世何所存。何如忠臣孝子萃一門，萬世之下一片石留無數英雄之涙痕。」
***********
◎ 構成について
韻式は、「AAAAAAAAAA」。韻脚は「論尊魂門原痕冤存言恩」で、平水韻上平十三元。なお、第十三句末の「坤」も同一韻部だが、ここを韻脚と数えないのが穏当だろう。この作品の平仄は、次の通り。
●○●●●●○，（韻）
●○○◎○●○。（韻）
●●●●●○●，
◎●●●●●○。（韻）
●●●●●●●，
○●○●○●○。（韻）
○●○○●○●，
○○●●●●○。（韻）
●○○●●○●，
○●○●●●○。（韻）
●○○○●●●，
○○○●●○○。（韻）
●●●●●○○，
●●○●●●○。（韻）
○○●●●●●○●，
○○○●●○○。（韻）
○○○○●●●，
●○○○●●○。（韻）
| 平成２３． ３． ７ ３． ８ ３． ９ （３．１０： 月ヶ瀬） ３．１１完 （３．１１．１４°４６′東北大地震） ３．１４補 平成２４． １．１８ 平成２５． ４． ２ ６． ４ |
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