頼支峰除夕懐弟　日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩


除夕懷弟

	賴支峰
雪聲燈影笑談新，濁酒乾魚侍老親。獨恨一年年欲盡，天涯猶有未歸人。

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除夕(ぢょせき)に弟を懷(おも)ふ　　　　　　　　

雪聲(せつせい)　燈影(とうえい)　　笑談(せうだん) 新(あらた)に，
濁酒(だくしゅ)　乾魚(かんぎょ)　　老親(らうしん)に侍(じ)す。
獨(ひと)り恨(うら)む　　一年　年(とし) 盡(つ)きんと欲(ほっ)すれど，
天涯(てんがい)に　猶(な)ほ　　未(いま)だ歸らざる人有るを。

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◎　私感註釈

※頼支峰：頼山陽の第二子。文政六年（１８２３年）～明治二十二年（１８８９年）。名は復、字は士剛、幼名は又二郎、号して支峰。山陽死没のときは十歳。やがて、父の後を継いで家塾を開く。弟に頼三樹三郎（鴨崖）がいる。明治維新の際、天皇に随行して上京。

※除夕懐弟：一年の最終日の夜（＝大晦日）に、弟を懐（なつ）かしく思う。　・除夕：大晦日（おおみそか）の夜。＝除夜。一年の最終日の夜で、旧暦では十二月三十日。新暦では十二月三十一日。　・懐弟：弟を懐（なつ）かしむ。この「弟」とは頼三樹三郎（鴨崖）のこと。頼三樹三郎とは、儒者で幕末の尊攘派の志士。梁川星巌、梅田雲浜らと交わり、尊攘討幕に奔走。安政の大獄で刑死。

※雪声灯影笑談新：降る雪の立てる音と灯火の下、（楽しい）談笑が次々と新たに生まれ。　・-声：…の音。　・笑談：談笑。 *「笑談」（●○）は○○とすべきところで使い、「談笑」（○●）は●●とすべきところで使う。この句（「雪声灯影笑談新」）は「○○●●●○○」とすべきところで、第五、六字めは「●○」で、「笑談」（●○）が相応しい。そのため、この語を用いた。

※濁酒乾魚侍老親：（安物の）濁り酒や乾物の魚でもって、老いた親に侍（はべ）っている。　・濁酒：濁り酒。安物の酒。　・乾魚：乾物の魚。保存食に準ずる比較的廉価な食べ物になろうか。　・侍：はべる。　・老親：年老いた親。父親の頼山陽は、作者が十歳の時に亡くなっているので、母親のこととなろう。

※独恨一年年欲尽：（親は、にこやかに除夜の宴席に出てくれていたが）自分ひとりの思いでは…（結句の内容＝地の涯（はて）に、まだ帰ってこない人がいる（こと））…を恨めしく、按じている。　・独恨：（親は、にこやかに除夜の宴席に出てくれていたが）自分ひとりでは…（結句の内容＝地の涯（はて）に、まだ帰ってこない人がいる（こと））…を恨めしく、按じている、の意。　・年欲尽：一年が終わろうとしている、意。

※天涯猶有未帰人：地の涯（はて）に、まだ帰ってこない人（＝弟の頼三樹三郎）がいる（ことだ）。＊明・徐熥に『寄弟』「春風送客翻客愁，客路逢春不當春。寄語鶯聲休便老，天涯猶有未歸人。」があり、北宋・歐陽脩の『戯答元珍』に「 春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄕思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晩不須嗟。」とある。　・天涯：天の果て。遠く離れた地を謂う。　・猶有：なお…がある。まだ…がある。中唐・韓愈の『題楚昭王廟』に「丘墳滿目衣冠盡，城闕連雲草樹荒。猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王。」とあり、北宋・蘇軾の『初冬作贈劉景文』に「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黄橘綠時。」とあり、南宋・陸游の『書事』に「關中父老望王師，想見壺漿滿路時。寂寞西溪衰草裏，斷碑猶有少陵詩。」とあり、明・楊一淸の『山丹題壁』に「關山偪仄人蹤少，風雨蒼茫野色昏。萬里一身方獨往，百年多事共誰論。東風四月初生草，落日孤城早閉門。記取漢兵追寇地，沙上猶有未招魂。」とあり、後世、毛沢東は『卜算子　詠梅』讀陸游詠梅詞，反其意而用之で「風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。　　　俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑」とする。　・猶：ちょうど…のようだ。なお…ごとし。　・未帰人：「まだ帰ってこない人」の意で、尊攘討幕に奔走していた弟の頼三樹三郎のこと。

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◎　構成について

韻式は、「ＡＡＡ」。韻脚は「新親人」で、平水韻上平十一真。この作品の平仄は、次の通り。

●○○●●○○，（韻）
●●○○●●○。（韻）
●●●○○●●，
○○○●●○○。（韻）