悲憤詩| 邊荒與華異， 人俗少義理。 處所多霜雪， 胡風春夏起。 翩翩吹我衣， 肅肅入我耳。 感時念父母， 哀歎無窮已。 有客從外來， 聞之常歡喜。 迎問其消息， 輒復非鄕里。 邂逅徼時願， 骨肉來迎己。 己得自解免， 當復棄兒子。 天屬綴人心， 念別無會期。 存亡永乖隔， 不忍與之辭。 兒前抱我頸， 問母欲何之。 人言母當去， 豈復有還時。 阿母常仁惻， 今何更不慈？ 我尚未成人，  何不顧思！見此崩五内， 恍惚生狂癡。 號泣手撫摩， 當發復回疑。 兼有同時輩， 相送告離別。 慕我獨得歸， 哀叫聲摧裂。 馬爲立踟  ，車爲不轉轍。 觀者皆歔欷， 行路亦嗚咽。  |
悲憤詩******************
其二
邊荒は 華と 異なり，
人俗 義理を 少（か）く。
處す所 霜雪 多く，
胡風 春夏に 起る。
翩翩として 我が衣を 吹き，
肅肅として 我が耳に 入る。
時に感じて 父母を念（おも）へば，
哀歎 窮り 已（や）むこと 無し。
客 有り 外 從（よ）り 來（きた）れば，
之（これ）を聞きて 常に 歡喜す。
迎へて 其の消息を 問ふに，
輒（すなは）ち 復（ま）た 鄕里に 非ず。
邂逅して 時（こ）の 願ひ 徼（もと）むるに，
骨肉 來りて 己を 迎ふ。
己（おのれ） 自ら 解免するを 得（う）るも，
當（まさ）に 復（ま）た 兒子を 棄つべし。
天屬 人心に 綴（まとは）り，
別れて 會する期 無きを 念（おも）ふ。
存亡 永（とこ）しへに 乖（ひら）き 隔（へだ）つ，
之（これ）と 辭するに 忍びず。
兒 前（すす）みて 我が頸（くび）を 抱（いだ）き，
母に問ふに 「何（いづく）にか 之（ゆ）かんと 欲す」と。
人は 言ふ： 「母 當（まさ）に 去りて，
豈（あに） 復（ま）た 還（かへ）る時 有らんや。」と
阿母は 常（かつ）て 仁惻（じんそく）なりしに，
今 何ぞ 更に 慈ならざる？
我 尚（な）ほ 未（いま）だ 成人せざるに，
何（いかん）ぞ 顧思（こし）せざる！」と
此（これ）に 見（あ）ひて 五内（ごだい） 崩れ，
恍惚として 狂癡（きゃうち）を 生ず。
號泣して 手を 撫摩し，
發するに 當（あた）りて 復（ま）た 回（めぐ）りて 疑（まよ）ふ。
兼（くは）へて 同時の輩 有りて，
相ひ送りて 離別を 告ぐ。
我 獨（ひと）り 歸るを 得たるを 慕（うらや）み，
哀叫して 聲 摧裂（さいれつ）す。
馬 爲に 立ちて 踟（ちちう）し，
車 爲に 轉轍（てんてつ）せず。
觀（み）る者 皆（みな） 歔欷（きょき）し，
行路 亦（また） 嗚咽（をえつ）す。
の娘。後漢末の天下喪乱のため、結果として胡族
に攫われた。彼女について詳しくは、前ページ『胡笳十八拍』を参照
。
の作品が載せられている。これは、先に載せられた五言詩の方になる。この作品は、胡人が侵入して漢人を拉致していく場面、胡地の情景と別離の情の場面、帰国の三場面に分けられる。作業の便宜上三分した。ここはその第二の部分になる。第一の部分はこちら。なお、彼女作と伝えられる『胡笳十八拍』については、こちらを参照。何不顧思：（そのことを）どうして顧慮してくれなかったのか。 *以上が子どもの言である。
・何：どうして…か。いかん。＝奈何。：馬はそのために立ち止まって躊躇している。 ・踟：〔ちちゅう（ちちう）；chi2chu2〕ものが行き悩むさま。ためらう。躊躇する。物が連なるさま。漢・樂府の『蒿里曲』に「蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟。」とあり、前漢の李陵『與蘇武詩』に「良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟。」とある。◎ 構成について
| ２００４．８． １ ８． ２完 １１．２２補 １１．２３ ２０１９．７．２６ |
