菅原道真九月十日日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩ribengushi

菅原道真

　
　           　　　
          九月十日　　
　　　　　　　　　　　　　         　菅原道眞

去年今夜侍清涼，
秋思詩篇獨斷腸。
恩賜御衣今在此，
捧持毎日拜餘香。

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九月十日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
去年の今夜　　清涼に侍し，
秋思の詩篇　　獨り　斷腸。
恩賜の御衣　　今　此こに在り，
捧持して　毎日　　餘香を拝す。

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◎　私感註釈

※菅原道真：平安初期の公卿。学者。承和十二年（８４５年）～延喜三年（９０３年）。本名は三。幼名阿呼。菅公と称された。若年で詩歌を作り始め、神童の誉れ高く、やがて文章博士にまでなる。延喜元年（９０１年）、藤原時平の中傷によって大宰権帥に左遷。その地で亡くなる。後に、学問の神・天満天神として崇められる。遣唐使の廃止や、国風文化の振興に努める。この詩作の後、二年にして世を去る。

※九月十日：重陽後朝の宴。この作品は、去年の九月十日と今日の九月

　　世につれて浪速（なには）入江もにごるなり
　　　　　　道（みち）明（あき）らけき寺ぞこひしき
と菅公が歌われた　道明寺の隣にある天満宮

　　　　　　　道明寺天満宮の梅園

十日とを比べ、その差異の大きさを詠っている。なお、この詩を蹈まえて、正反対のことを詠いあげたものに、後世、明治・元田永孚の『侍宴忝賦』「人老年年難再壯，花開歳歳幾回新。勅言今夜花前宴，不愛菊花愛老臣。」がある。

※去年今夜侍清涼：去年の今夜にあたる九月十日の重陽後朝の宴に、清涼殿で、帝のお側近くにはべっていた。　・去年今夜：去年の九月十日の重陽後朝の宴。この題の「九月十日」のこと。　・侍：はべる。帝のお側近くにいる。　・清涼：宮中の清涼殿。帝の御座所の近く。

※秋思詩篇獨斷腸：（去年の重陽後朝の宴で、）「秋思」という詩題で、（帝に褒められて、褒美として「恩賜の御衣」を賜ったが、一年後の今日は）腸がちぎれるほどの非常な悲しみになっている。この部分で京都の部分の描写と太宰府（大宰府）での情景とが切り替わっている。「去年今夜待清涼」＝京都時代で、「秋思詩篇獨斷腸」の部分は幾通りかに考えられる。「秋思詩篇」＝京都時代のことであるが、太宰府で回想しているわけである。「獨斷腸。」は、間違いなく現在の感情であり、「恩賜御衣今在此，捧持毎日拜餘香。」＝太宰府時代、現在、となる。ここを解明しようと思えば、菅原道眞の多の作品群や、同時代人の作品、影響を与えた漢魏六朝の詩歌や唐詩との比較が必要である。ここでは、二十八字から表現された世界を見た。　・秋思：秋の思い。「思」は名詞。「秋思」という勅題。　・詩篇：詩。　・獨：ひとつ。単独。ただひとり。　・斷腸：非常な悲しみのこと。

※恩賜御衣今在此：（詩作の褒美として、）帝から賜ったお召し物は、今でも、ここある。　・恩賜：天子から賜る。またその物。　・御衣：天子のお召し物。　・今：今日は、太宰権帥として配流されて、遠国にいる情況にあること。　・在此：ここでは、手許にあること。旧恩を忘れていないということ。

※捧持毎日拜餘香：捧げ持って、毎日、残り香をかぎながら、帝の恩恵を思い起こしている。　・捧持：捧げ持つ。　・拜：お辞儀をする。おがむ。　・餘香：後に残った香。うつり香。残り香。具体的には衣類に香を焚きしめた残り香を指し、同時に、恵みの名残の意で、余芳、余薫、余馨がある。ここでは、双方の意がある。

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◎　構成について

韻式は「AAA」。韻脚は「涼腸香」で、平水韻下平七陽。次の平仄はこの作品のもの。「秋思」の「思」の部分は●になるべきところで名詞。

●○○●●○○，（韻）
○◎○○●●○。（韻）
○●●○○●●，
●○●●●○○。（韻）