無学祖元示虜日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩Ribengushi

　
　           　　　
       示虜

　　　　　　　　　　　　　         　無學祖元

乾坤無地卓孤筇，
喜得人空法亦空。
珍重大元三尺劍，
電光影裡斬春風。

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虜に示す　

乾坤（けんこん）　　地の　孤筇（こきょう）を卓（た）つる　無し，
喜び得たり　　人　空（くう）にして　法も亦（ま）た　空なるを。
珍重す　　大元　三尺の劍，
電光影裡　　春風を斬る。

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◎　私感註釈

※無学祖元：鎌倉時代に来日した南宋の臨済宗の僧。１２２６年（南宋：寶慶二年・日本：嘉禄二年）～１２８６年（元：至元二十三年・日本：弘安九年）。無学派の祖。字は子元。無學は号になる。明州慶元府の人。勅諡は仏光禅師、円満常照国師。弘安三年、北条時宗の招きで来日し、建長寺の住持となり、円覚寺を開山した。

※示虜：えびすに示す。元軍の兵士に示す。この作品は作者の中国時代の偈。元軍の兵士が、無学祖元の居る温州の能仁寺に攻め寄せた時、独り無学祖元は逃げることなく、泰然自若としていた。元軍の兵士は刀を突きつけた時、無学祖元はこの偈を倡えた。すると元の兵士は懼れ畏まって拝礼して去ったという。東晋の僧肇の『臨刑偈』「四大元無主，五陰本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。」と同じ思想の持ち主であることがよく分かる。なお、わたしは仏教のことは分からないので、文字の義を追っての解釈にすぎないことにご注意。　・示：詩を目下の者のために作り、示す。　・虜：異人種を貶めての呼称。胡虜、韃虜。また、捕らわれた人。ここでは、前者の意。

※乾坤無地卓孤：天地の間には、一本の竹の杖を立てるところもない。天地の間には、わたしの居場所は無くなってしまった。　・乾坤：〔けんこん；qian2kun1○○〕天地。「乾坤」は「天地」に比べて抽象的、概念的な使われ方をする。また、前者は○○であって、後者は○●なので●●とするところに使われる。ここは○○とするところで「乾坤」が好ましい。また「無地」と続くので、「天地」は避けた方がよい。　・卓：〔たく；zhuo2●〕立てる。他より高く立てる。抜きんでる。　・卓孤：ひとりで竹の杖をついて、托鉢や修行をするさまをいう。　・孤：一本の竹の杖（つえ）。　・：〔きょう；qiong2○〕竹の杖（つえ）。

※喜得人空法亦空：人とは空であり、仏法もまた空であることが分かって、うれしいことだ。　・喜得：喜ばしいことに。　・－得：形容詞の後に附き、程度、結果を表す。「〔喜〕得〔人空法亦空〕」（「人空法亦空」であることが分かって「喜」であることだ。　・空：空（くう）である。用言として使われている。天地の間の一切の事物は、すべて因縁より起こるものであって、その実体も自性もないとする考え。　・法：仏法。仏の説いた教え。　・亦：…もまた。

※珍重大元三尺劍：大元の三尺の宝劍を大切になされよ。　・珍重：〔ちんちょう；zhen1zhong4○●〕結構である。珍しくて大切である。　・大元：モンゴル民族が建てた王朝。　・三尺劍：長剣。

※電光影裡斬春風：（わたしを斬ることは、）いなびかりが閃（ひらめ）く一瞬のうちに、春風を斬るようにたやすく斬ることができるのだから。　・電光影裡：いなびかりが閃（ひらめ）く一瞬に。　・電光：いなびかり。いなずま。　・斬春風：春風を斬るように容易に斬る。たやすく斬る。

◎　構成について

韻式は「AAA」。韻脚は「空風」で、平水韻上平一東。次の平仄は、この作品のもの。

○○○●●○○，（韻）
●●○○●●○。（韻）
○●●○○●●，
●○●●●○○。（韻）