賈島題詩後　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩　Jia Dao

題詩後
	唐・賈島

二句三年得，
一吟雙涙流。
知音如不賞，
歸臥故山秋。

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詩後に題す

二句　　三年に得(え)，
一吟(いちぎん)すれば　　雙涙(さうるゐ) 流る。
知音( ちいん)　　如(も)し賞(しゃう)せずんば，
故山( こざん)の秋に　　歸臥( きぐゎ)せん。

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◎　私感註釈

※賈島：中唐の詩人。７７９年（大暦十四年）～８４３年（會昌三年）。字は浪仙。范陽の人。初め、僧侶で無本と号し、後、韓愈に認められて還俗、仕官した。五言律詩にすぐれる。

※題詩後：（『送無可上人』という）律詩が出来た後に（この絶句を）作った。 *『全唐詩』の註記に「（賈）島吟成『獨行潭底影，數息樹邊身』二句下，註此一絶」とある。賈島の『送無可上人』「圭峰霽色新，送此草堂人。麈尾（しゅびzhu3wei3●●＝ほっす）同離寺，蛩鳴暫別親。 獨行潭底影，數息樹邊身。終有煙霞約，天台作近鄰。」を指す。

※二句三年得：二句は三年かかって出来た。　*「二句三年得」「一吟雙涙流」は対句なので、読み下しも対句らしくそろえて読むべきだが、難しい。　・二句：『送無可上人』の「圭峰霽色新，送此草堂人。麈尾同離寺，蛩鳴暫別親。 獨行潭底影，數息樹邊身。終有煙霞約，天台作近鄰。」中の「獨行潭底影」と「數息樹邊身」の部分。人物そのものを直截に描写せずに水中に映った姿を詠じたことで、後世に名を遺した部分。　・得：える。得（う）。

※一吟雙涙流：ひとたび吟じると両方の目から涙が流てくる。　・一吟：ひとたび吟じる。　・雙涙：両目からの涙。

※知音如不賞：自分の長所を理解してくれる真の友人（ここでは,無可上人）が、もしも、認めてほめてくれないのならば。　・知音：知己。自分の長所を理解してくれる真の友人。本来は、自分の琴の演奏の良さを理解してくれる親友のこと。『列子』湯問第五に「伯牙は琴を奏（かな）でることが上手（じょうず）で、鍾子期は聴くことに長（た）けていた。伯牙が琴を奏（かな）でる時、高い山に登っていることを想像していたところ、鍾子期は『すばらしい！高々と聳える泰山のようだ。』と評し、川の流れを想像したところ、鍾子期は『すばらしい！滔々と流れる大河のようだ。」と評し、伯牙が心に思っていることを、鍾子期は分かっていた。」（「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉！峨峨兮，若泰山。』志在流水，鍾子期曰：『善哉！洋洋兮，若江河。』伯牙所念，鍾子期必得之。」）とある。唐・孟浩然の『留別王侍御維』に「寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假，知音世所稀。祗應守索寞，還掩故園扉。」とある。宋・岳飛の『小重山』「昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢。已三更。起來獨自遶階行，人悄悄，簾外月朧明。　　　白首爲功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽。」とある。秋瑾の『鷓鴣天』「祖國沈淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總須補，爲國犠牲敢惜身。　　　嗟險阻，嘆飄零，關山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！」などがある。『漢書・列傳・卷九十七上・外戚傳上』「孝武李夫人，本以倡進。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。毎爲新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，歌曰：『北方有佳人，絶世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。』上嘆息曰：『善。世豈有此人乎。』平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞。由是得幸。」とあるのは、やや意味が異なって、本来の意。　・如：もしも…ならば。もし。仮定の表現。　・賞：ほめる。ほめたたえる。美点を認める。めでる。

※歸臥故山秋：故郷の山の秋の季節に帰って、隠棲しよう。　・歸臥：〔きぐゎ；gui1wo4○●〕故郷へ帰って隠遁する。王維の『送別』「下馬飮君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。」とある。　・歸：本来帰るべきところ・故郷、自宅、墓所などへ帰ること。「落葉歸根」の歸。　・臥：ふす。横になる。ここでは隠棲すること。詩詞ではやはり本来の意での用例が多い。「壯士夜挽綠沈槍。臥聞隴水思故鄕」、「夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」、「斟殘玉行穿竹，卷罷黄庭臥看山」、「醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」、日本の細川頼之の『海南行』に「人生五十愧無功，花木春過夏已中。滿室蒼蠅掃難去，起尋禪榻臥淸風。」とある。　・故山：故郷の山。故郷。　・秋：とりたてて深い意味はない。韻脚として、歸臥する故山の情況描写の助けをするために使われた。

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◎　構成について

韻式は、「AA」。韻脚は「流秋」で、平水韻下平十一尤。この作品の平仄は、次の通り。

●●○○●，
●○○●○。（韻）
○○●●●，
●●●○○。（韻）