孟浩然留別王侍御維　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 MengHaoran

留別王侍御維
	孟浩然

寂寂竟何待，
朝朝空自歸。
欲尋芳草去，
惜與故人違。
當路誰相假，
知音世所稀。
祗應守索寞，
還掩故園扉。

******

王侍御維に留別す　　

寂寂せきせき　　竟つひに何をか待たん，
朝朝てうてう　　空しく自みづから歸る。
芳草はうさうを　　尋たづねんと欲ほっして去り，
惜をしむらくは　　故人と違たがふ。
當路たうろ　　誰たれか相あひ假かりん，
知音ちいん　　世に稀まれなる所。
祗ただ應まさに　　索寞さくばくを守り，
還また　　故園の扉を掩おほふべし。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　****************

◎　私感註釈

※孟浩然：盛唐の詩人。６８９年（嗣聖六年）～７４０年（開元二十八年）襄陽の人。官途に不遇で、郷里の鹿門山に隠れ棲んだ。山水詩に長じている。

※留別王侍御維：王維侍御に詩を書き残して別れ行く。　*就職活動で挫折して、不本意なまま郷里に帰っていく時の詩になろう。　・留別：旅立つ人が詩を書き残して別れる。とどまる人へのいとまごいの詩を作る。「送別」の対義語。　・王侍御維：侍御の官位にある王維。〔姓＋官職＋名〕と表現する。王維侍御。　・侍御：天子の側に仕える官。

※寂寂竟何待：ひっそりとして何の音沙汰もなく、この上何を待っているのか。　・寂寂：ひっそりとして寂しい。　・竟：〔きゃう；jing4●〕ついに。とうとう。　・何：何をか。反問、反語の語気。　・待：まつ。待機する。

※朝朝空自歸：毎朝いつも、むなしく自分から決着をつけている。　・朝朝：毎朝。朝朝には白居易の『長恨歌』に「聖主朝朝暮暮情」とあり、楚の襄王が巫山で夢に神女と契った時、神女は朝は巫山の雲となり夕べには雨になるといった故事がある。宋玉『高唐賦』によると、楚の襄王と宋玉が雲夢の台に遊び、高唐の観を望んだところ、雲気（雲というよりも濃い水蒸気のガスに近いもの）があったので、宋玉は「朝雲」と言った。襄王がそのわけを尋ねると、宋玉は「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人…去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」と答えた。「巫山之夢」に基づく。後世、宋・秦觀は『鵲橋仙』「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。　　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。」とあるが関係があろうか。　・空：いたずらに。むなしく。　・自歸：自分で結末をつける。また、自分から罪に服する意もある。ここは、自分から諦めて帰る意か。不明。同時代の盛唐・王維の『田園樂七首』之四に「萋萋春草秋綠，落落長松夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。」とある。

※欲尋芳草去：（この上は、）芳（かぐわ）しい草（の咲くところ）を尋（たず）ねて隠棲したく。　・欲：…たい。…う。　・尋：訪問する。たずねる。　・芳草：よいかおりのする草。春の草。　・尋…去：…を訪問しに行く。

※惜與故人違：残念なことだが、古くからの友人（王維）と別れることとなった。　・惜：残念な（ことには）。惜しい（ことには）。　・與：…と。　・故人：古くからの友だち。旧友。ここでは､王維を指す｡　・違：離れる。遠ざかる。去る。

※當路誰相假：重要な地位についている者の誰に頼っていこうか。（あなた（＝王維）ぐらいのものだ。）　・當路：重要な地位についている者。要路にいる者。　・相：…ていく。　・假：借りる。よる。請う。

※知音世所稀：真実の理解者は、世に稀（まれ）なものだ。　・知音：知己。自分の琴の演奏の良さを理解していくれる親友のこと。伯牙は琴を能くしたが、鍾子期はその琴の音によって、伯牙の心を見抜いたという。転じて自分を理解してくれる知人。宋・岳飛の『小重山』「昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢。已三更。起來獨自遶階行，人悄悄，簾外月朧明。　　　白首爲功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽。」とある。秋瑾の『鷓鴣天』「祖國沈淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總須補，爲國犠牲敢惜身。　　　嗟險阻，嘆飄零，關山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！」などがある。『漢書・列傳・卷九十七上・外戚傳上』「孝武李夫人，本以倡進。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。毎爲新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，歌曰：『北方有佳人，絶世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。』上嘆息曰：『善。世豈有此人乎。』平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞。由是得幸。」とあるのは、やや意味が異なる。　・所-：…（とする）ところ。動詞などに附いて、名詞化するする働きをする。　・稀：まれ（だ）。

※祗應守索寞：ただ、侘（わ）び・寂（さ）び（？！）の気持ちを固守して。　・祗應：ただ…だけだろう。ただまさに。ちょうど…だろう。＝只應。唐・白居易の『五年秋病後獨宿香山寺三絶句』其二に「飮徒歌伴今何在，雨散雲飛盡不迴。從此香山風月夜，祗應長是一身來。」とあり、同・白居易の『一字至七字詩』「詩。綺美，瓌奇。明月夜，落花時。能助歡笑，亦傷別離。調清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只應我愛，世間唯有君知。自從都尉別蘇句，便到司空送白辭。」とあり、両宋・辛棄疾の『鷓鴣天』「送人」に「唱徹陽關涙未乾，功名餘事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨雲埋一半山。　　　今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難。」とある。韋荘の『菩薩蠻』には「人人盡説江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。　　　爐邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄕，還鄕須斷腸。」とする。　・祗：只（ただ）。　・應：当然…であろう。まさに…べし。　・守：固持する。　・索寞：失意のさま。もの寂しいさま。

※還掩故園扉：なおもまた、故郷の隠居所のトビラを閉ざして浮き世との交渉を断とう。　・還：また。なおもまた。　・掩：閉じる。　・故園：故郷。現・湖北省襄陽の鹿門山。　・扉：とびら。開き戸。ここでは柴扉のことで、粗末な隠居所の扉の意になる｡　・掩…扉：トビラを閉ざして（浮き世との交渉を断つ）。

　　　　　　　　　　　　　　　***********

◎　構成について

　韻式は、「AAAA」。韻脚は「歸違稀扉」。平水韻上平五微。この作品の平仄は、次の通り。

●●●○●，
○○◎○○。（韻）
●○○●●，
●●○○○。（韻）
◎●○○●，
○○●●○。（韻）
●○●●●，
○●●○○。（韻）