太宰春臺寧楽懐古太宰春台　日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞漢詩Ribengushi

　
　           　　　
       寧樂懷古

　　　　　　　　　　　　　         　太宰春臺

南土茫茫古帝城，
三條九陌自縱橫。
籍田麥秀農人度，
馳道蓬生賈客行。
細柳低垂常惹恨，
閑花歴亂竟無情。
千年陳迹唯蘭若，
日暮呦呦野鹿鳴。

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寧樂（なら）懷古　

南土　茫茫（ばうばう）たり　　古帝城，
三條　九陌（きうはく）　　自（おの）づから　縱橫。
籍田（せきでん）　麥　秀でて　　農人　度り，
馳道（ちだう）　蓬（よもぎ）　生じて　　賈客（こきゃく）　行く。
細柳　低く垂れて　常に恨みを　惹（ひ）き，
閑花　歴亂として　　竟（つひ）に情　無し。
千年の陳迹（ちんせき）は　　唯（ただ）　蘭若（らんにゃ），
日暮　呦呦（いういう）として　　野鹿（やろく）　鳴く。

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◎　私感註釈

※太宰春臺：延寶八年（１６８０年）～延享四年（１７４７年）。江戸中期の儒学者。古文辞学派。名は、純。字は徳夫。通称弥右衛門。紫芝園、春台（春臺）は号になる。信濃の人。

※寧樂懷古：（江戸時代当時の）奈良を見て、昔の（平城京が盛んな時代を）懐かしく思い起こす。典籍を踏まえた見事な詩である。詩風は後出・唐・高適の『宋中』に「梁王昔全盛，賓客復多才。悠悠一千年，陳跡唯高臺。寂寞向秋草，悲風千里來。」、とあり、唐彦謙の『金陵懷古』に「碧樹涼生宿雨收，荷花荷葉滿汀洲。登高有酒渾忘醉，慨古無言獨倚樓。宮殿六朝遺古跡，衣冠千古漫荒丘。太平時節殊風景，山自靑靑水自流。」や、の影響を受けていよう。後世、藤井竹外は『風雨望寧樂』で「半空湧出兩浮圖，更有伽藍俯九衢。十二帝陵低不見，黑風白雨滿南都。」と詠う。　・寧樂：なら。奈良。平城京。元明天皇の和銅三年（７１０年）藤原京から移り、桓武天皇の延暦三年（７８４年）長岡京に移るまでの間の都。現・奈良市の西南一帯。「なら」は『日本書紀』崇神天皇十年九月に「時官軍屯聚，時官軍屯聚、而蹢跙草木。因以號其山、曰那羅山。〔此云布瀰那羅須〕。更避那羅山…。」とある。余談になるが、この「なら」／寧楽／奈良に関して、わたしは次のように考える。「“なら”---奈良・寧樂の謎」である。
　　「奈良」－この語は、古漢語として見た場合、「どうして、良いのか？」「なぜ、良いのか？」の意になる。（「なんぞ　良からん？」「いかんぞ　良ろしからん？」）。もっとも、「奈」や「良」は、万葉仮名でもあり、平仮名の「な」「ら」の祖型でもあり、偶然の配列だろうと思っていた。
　　しかしながら、「寧樂」と書いて、「なら」と読む場合がある。この場合、漢語と見れば、「どうして、楽しいのか？」「どうして、素晴らしいのか？」「なぜ、楽しいのか？」の意になる。（「いづくんぞ　楽しからん？」「なんぞ　楽しからん？」）。
　　こうなると、やはり、「なら」の都を貶したいのではないかと思われてくる。　話は飛ぶが、最近テレビニュースから「ウリ　ナラ」「ウリ　ミンジョック」と、朝鮮語をよく耳にするようになった。「ウリ　ナラ」とは、「我が国」の意で、「ウリ　ミンジョック」とは、「我が民族」の意だそうだ。つまり、「ナラ」とは、朝鮮語で「くに」という意味になる。もしや「奈良」「寧樂」の文字表記を始めたのは、朝鮮半島から来た、漢語を能くする帰化人ではないのか。当時の日本の都のさまに、ちょっと批判的な烏有先生の手になったのだろう…。勿論、咎められた時には「いいえ、『寧（ねんごろ）に楽しむ』です。」と言えるようにも配慮した…。
　　又、「『寧楽』は、やはり『青丹よしならの都』で、『寧（ねんご）ろで楽（たの）しい』ところの意ではないのか？！」との思いもあろう。慥かに「寧」字には、「ねんごろ」〔ねい；ning2○〕の義と、なんぞ・いづくんぞ〔ねい；ning4●〕の義…がある。「それではやはり、『寧（ねんご）ろで楽（たの）しい』ところの意とも取れるのではないのか？！」とも思われよう。しかし、その意味で「寧」字と「楽」字を使うのならば、「寧楽」とはせずに「樂寧」〔らくねい；le4ning2●○〕とすべきである。このことは、「寧」字や「楽」字の附く熟語や年号等を見れば瞭然としている。（２００３年８月）

※南土茫茫古帝城：南都の平城京は、広々として果てしない昔の都（みやこ）で。　・南土：南都。奈良。平城京。　・茫茫：〔ばうばう；mang2mang2○○〕広々として果てしないさま。ぼうっとして、はっきりとしないさま。草が多く生えて乱れているさま。『古詩十九首之十一』の「廻車駕言邁，悠悠渉長道。四顧何茫茫，東風搖百草。所遇無故物，焉得不速老。盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考。奄忽隨物化，榮名以爲寶。」や、東晋・陶淵明の『挽歌詩其三』「荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。」や、東晉・陶潛『擬古・九首』其四「迢迢百尺樓，分明望四荒。暮作歸雲宅，朝爲飛鳥堂。山河滿目中，平原獨茫茫。古時功名士，慷慨爭此場。一旦百歳後，相與還北。松柏爲人伐，高墳互低昂。頽基無遺主，遊魂在何方。榮華誠足貴，亦復可憐傷。」や、北宋・蘇軾の『江城子』乙卯正月二十日夜記夢には「十年生死兩茫茫，不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。　　　夜來幽夢忽還鄕。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有涙千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。」とある。　・古帝城：いにしえの帝都。蛇足になるが、唐・李白に『早發白帝城』「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」があるが、この「白帝城」は四川省東端、奉節県の東の長江北岸にあった城で、瞿塘峡にのぞむ白帝山上にある要害の名のことで、「古帝城」と「白帝城」と感じは似ているが、「古帝城」は、「古・帝城」⇒「古の帝城」（昔の帝都）の意で、「白帝城」は、「白帝・城」⇒「白帝の城」（秋の神（西の神）の山にある城郭。　・城：城郭都市。都市。城市。街。

※三條九陌自縱橫：多くの街路は縦横に走っている。　・三條九陌：多くの街路。「万戸千門」とともに首都の威容や賑わいを表現する語であるが、実際の平城京の街並みに無理に当て嵌めて考えれば、「三條」は三すじの南北に走る道で「九陌」は九すじの東西に走る道筋ということになる。徐凝の『寄白司馬』「三條九陌花時節，萬戸千車看牡丹。爭遣江州白司馬，五年風景憶長安。」は首都の威容と殷賑の表現。　・條：すじ。　・陌：〔はく；mo4●〕道。街路。あぜ道。（東西に走る）畦道。　・自：おのずから。　・縱橫：たてとよこ。南北と東西。

※籍田麥秀農人度：天子用の神田であったところは、（今は）麦畑となり（麦秀の嘆が思われ、）農民が通り過ぎており。　・籍田：〔せきでん；ji2tian2●○〕天子が祖先に供える穀物を作るために、自ら耕す田。『史記・周本紀』に「宣王不脩籍於千畝」とある。　・麥秀：〔ばくしう；mai4xiu4●●〕麦の穂が勢いよく伸びている晩春初夏の風景のように見えるが、それだけではなくて、昔栄えた都が畑となってしまっている悲歎を謂う。亡国の嘆。殷末周初・箕子の『麥秀歌』に「麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮。」とある。　・農人：農民。　・度：とおりすぎる。

※馳道蓬生賈客行：天子の御成道には、ヨモギが生えて荒れはて、行商人が通って行く。　・馳道：〔ちだう；chi2dao4○●〕天子の通る道。輦道。『樂府詩集』に遺された南朝斉の謝に『入朝曲』で「江南佳麗地，金陵帝王州。逶帶水，迢遞起朱樓。飛甍夾馳道，垂楊蔭御溝。凝笳翼高蓋，疊鼓送華。獻納雲臺表，功名良可收。」とある。　・蓬生：ヨモギが生えるような草深い荒れ地となる。　・蓬：〔ほう；peng2○〕ヨモギ。中国の詩の「蓬」は、日本のものと異なる（根が土から離れて流浪する）が、中唐の張仲素の『塞下曲』「朔雪飄飄開雁門，平沙歴亂捲蓬根。功名恥計擒生數，直斬樓蘭報國恩。」や、李煜の『浣溪沙』に「轉燭飄蓬一夢歸，欲尋陳跡悵人非，天敎心願與身違。　　　待月池臺空逝水，蔭花樓閣漫斜暉，登臨不惜更沾衣。」とある。　・賈客：商売人。行商人。　・客：旅をしているひと。　・行：ゆく。

※細柳低垂常惹恨：ほっそりとした柳は枝を低く垂らして、いつも（千載の）恨みを引き起こしている（かのようであるが）。　・細柳：ほっそりとした女性を思わせる柳。ここでは､昔からあって昔の出来事を見てきた柳の木の意で使われている｡杜甫が『哀江頭』「少陵野老呑聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲爲誰綠。憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。昭陽殿裏第一人，同輦隨君侍君側。輦前才人帶弓箭，白馬嚼齧黄金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。明眸皓齒今何在，血汚遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情涙霑臆，江水江花豈終極。黄昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。」と詠った。前漢の将軍・周亜夫が布陣をした地の細柳の町の名でもある。　・低垂：（木の枝が）低く垂れ籠める。　・常：いつも。つねに。とこしえに＝長。　・惹：〔じゃく；re3●〕思い起こさせる。ひきおこす。ひく。　・恨：うらみごと。ここでは､歴史上の栄枯盛衰に纏わる恨み言のことになる｡宋・王安石の『桂枝香』『金陵懷古』「登臨送目，正故國晩秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽裡，背西風酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。　　　念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。」とある。

※閑花歴亂竟無情：咲き乱れる花は、結局、感情がない。　・閑花：ひっそりと咲く花。静かに咲く花。　・嫻花：雅（みやび）な花。　・歴亂：〔れきらん；li4luan4●●〕入り乱れるさま。中唐・張仲素の『塞下曲』「朔雪飄飄開雁門，平沙歴亂捲蓬根。功名恥計擒生數，直斬樓蘭報國恩。」がある。　・竟：結局。ついに。とどのつまり。畢竟。北宋・柳永の『雨霖鈴』に「寒蝉淒切，對長亭晩，驟雨初歇。都門帳飮無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看涙眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。　　　多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虚設。便縱有千種風情，更與何人説。」とある。　・無情：感情がない。また、情が無い。ここは、前者の意。欧陽炯の『江城子』「晩日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲，空有姑蘇臺上月，如西子鏡，照江城。」、孫光憲の『後庭花』其二「石城依舊空江國，故宮春色。七尺靑絲芳草碧，絶世難得。」、唐・韋莊『金陵圖』「江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊烟籠十里堤。」と六朝の古都であった金陵の寂れようを詠っている。また、范仲淹『蘇幕遮』「碧雲天，黄葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。　　　黯鄕魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思涙。」とある。後者の例では、晩唐の韋莊に『思帝郷』「春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家年少、足風流。妾擬將身嫁與、一生休。縱被無情棄，不能羞。」がある。

※千年陳迹唯蘭若：千年前の古跡は、（今は）ただ寺院のみである。　・千年：遥かな昔。ここでは､作者の時代から見て千年前の都奈良｡　・陳迹：〔ちんせき；chen2ji4○●〕むかし、物事のあったあと。なごり。古跡。旧跡。唐・高適の『宋中』に「梁王昔全盛，賓客復多才。悠悠一千年，陳跡唯高臺。寂寞向秋草，悲風千里來。」、とあり、唐彦謙の『金陵懷古』に「碧樹涼生宿雨收，荷花荷葉滿汀洲。登高有酒渾忘醉，慨古無言獨倚樓。宮殿六朝遺古跡，衣冠千古漫荒丘。太平時節殊風景，山自靑靑水自流。」とある。　・陳：ふるい。ふるくなって腐りかかったり、色が変わったりすること。　・唯：ただ（…だけ）。　・蘭若：〔らんにゃ；梵語aranyaの音訳「阿蘭若」の約〕寺院。本来の「阿蘭若」は閑寂、遠離の意で、人里を離れ、仏道の修行に適する閑静な場所。劉長卿の『尋盛禪師蘭若』「秋草黄花覆古阡，隔林何處起人煙。山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。」がある。

※日暮呦呦野鹿鳴：日が暮れてきて、ユウユウという鹿の鳴き声（が聞こえてきた）。　・日暮：日が暮れる。日暮れ。　・呦呦：〔イウイウ；you1you1〕鹿の鳴き声。擬声語。（鹿の）ユウユウという鳴き声。魏・曹操の『短歌行』に「對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。　　慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。　　青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沈吟至今。　　鹿鳴呦呦，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。　　明明如月，何時可輟。憂從中來，不可斷絶。　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。　　山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。」や、『詩經』「小雅・鹿鳴」に、「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我行周。」が一解となり、「呦呦鹿鳴，食野之蒿。…」「鹿鳴，食野之。…」として、「呦呦鹿鳴，食野之…」がある。

◎　構成について

韻式は「AAAAAA」。韻脚は「城横行情鳴」で、平水韻下平八庚。次の平仄はこの作品のもの。

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○○●●●○○。（韻）
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○●○○●●○。（韻）
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○○●●●○○。（韻）
○○○●○○●，
●●○○●●○。（韻）