安積艮斎墨水秋夕　日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Ribengushi


墨水秋夕

	安積艮齋
霜落滄江秋水淸，醉餘扶杖寄吟情。黃蘆半老風無力，白雁高飛月有聲。松下燈光孤廟靜，煙中人語一船行。雲山未遂平生志，此處聊應濯我纓。

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墨水(ぼくすゐ)の秋夕(しうせき)　

霜落ちて　滄江(さうかう)　　秋水(しうすゐ) 淸く，
醉餘　杖に扶(たす)けられて　　吟情(ぎんじゃう)を寄す。
黃蘆(くゎうろ)　半ば老いて　　風に力(ちから) 無く，
白雁(はくがん)　高く飛びて　　月に聲(こゑ) 有り。
松下(しょうか)の燈光　　孤廟( こべう) 靜かに，
煙中(えんちゅう)の人語(じんご )　　一船(いつせん) 行(ゆ)く。
雲山(うんざん)　未(いま)だ遂(と)げず　　平生(へいぜい)の志(こころざし)，
此(こ)の處　聊(いささ)か應(まさ)に　　我が纓(えい)を濯(あら)ふべし。

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◎　私感註釈

※安積艮斎：江戸後期の朱子学者。寛政三年（１７９１年）～万延元年（１８６０年）。奥羽二本松の人。名は重信。通称は祐助。字は思順。号して艮斎。別号に見山楼。幼児より藩儒・今泉徳輔に学び、後に江戸に出、佐藤一斎、林述斎に学ぶ。神田駿河台に開塾。二本松藩儒となり、後に幕府に登用されて昌平黌教授となる。著に『艮齋文略』『艮齋聞話』『洋外記略』『見山樓集』などがある。蛇足になるが、号の「艮斎」の「艮」は「東北」の意なので、出身地に因んだか。

※墨水秋夕：隅田川の秋の夕べ。 *この詩は北宋・秦觀の『秋日』「霜落邗溝積水淸，寒星無數傍船明。菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。」の影響を受けた作品と考えられる。　・墨水：（＝墨田川）隅田川。東京都東部を流れる川。もと荒川の下流部。（現在は分流の呼称。）＝角田川。　・秋夕：秋の夕べ。

※霜落滄江秋水清：霜が降りた青い川（＝隅田川）の秋の水は清く澄みきって。　・霜落：霜が降りる。前出・北宋・秦觀の『秋日』に「霜落邗溝積水淸，寒星無數傍船明。菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。」とある。　・滄江：青い川。ここでは、前出・墨水（＝隅田川）を指す。盛唐・孟浩然の『宿桐廬江寄廣陵舊遊』に「山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊遊。還將兩行涙，遙寄海西頭。」とあり、両宋・辛棄疾の『水龍吟・過南劍雙溪樓』に「擧頭西北浮雲，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焔。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭欄却怕，風雷怒，魚龍慘。　　　峽束滄江對起，過危樓、欲飛還斂。元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，繋斜陽纜。」とある。　・秋水：秋の清く澄みきった水。また、清らかなものの喩えで、研ぎすました刀。ここは、前者の意。

※酔餘扶杖寄吟情：酒に酔った後、杖(つえ)を頼りに歩み、詩歌を作ろうとする思いをよせる。　・酔餘：酒に酔った後。酒に酔ったあげく。日本・伊達政宗に『醉餘口號』「馬上少年過，世平白髮多。殘躯天所赦，不樂是如何。」があり、また『醉餘口號』「四十年前少壯時，功名聊復自私期。老來不識干戈事，只把春風桃李巵。」がある。　・扶杖：杖(つえ)を頼りに歩く。杖をつく。　・扶：たすける。杖をつく。扶老（つえ）の「扶」。　・寄：まかせる。あずける。たのむ。よせる。　・吟情：詩歌を作ろうとする思い。

※黄芦半老風無力：黄色になった蘆（あし）は、半ばは枯れて、（秋）風が力無く吹けば。　・黄蘆：枯れて黄色になった葦。　・風無力：（秋）風は力無く吹いて、の意。また、風は…する力が無く、の意。ここは、前者の意。晩唐・李商隱の『無題』に「相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰涙始乾。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，靑鳥殷勤爲探看。」とある。

※白雁高飛月有声：白い雁（がん）は、高く飛んで、月の（出ている天空から雁の鳴き）声がする。　・白雁：〔はくがん；bo2（bai2）yan4●●〕白いカモ科の鳥。次の例はかけことば：元・劉因に『白雁行』「北風初起易水寒，北風再起吹江干。北風三吹白雁來，寒氣直薄朱崖山。乾坤噫氣三百年，一風掃地無留殘。萬里江湖想瀟灑，佇看春水雁來還。」がある。　・高飛：高く飛ぶ。中唐・白居易の『燕詩示劉叟』に「梁上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巣生四兒。四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黄口無飽期。觜爪雖欲弊，心力不知疲。須臾千來往，猶恐巣中飢。辛勤三十日，母痩雛漸肥。喃喃敎言語，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭樹枝。舉翅不回顧，隨風四散飛。雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。卻入空巣裏，啁啾終夜悲。燕燕爾勿悲，爾當返自思。思爾爲雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知。」がある。　・有声：声がする。「月有聲」の語句の意が、よく分からない。（わたしのサイト『詩詞世界二千三百首』には、類似表現はない。）対句部分や前後の意味の流れから推測して、「月の（出ている天空から雁の鳴き）声がする」になろうか。

※松下灯光孤廟静：松の下に灯（ともしび）が光って、ぽつんとひとつだけあるみたまや（＝白鬚神社）は静まりかえっている。　・孤廟：ぽつんとひとつだけあるみたまや。ここでは、白鬚神社（＝現・東京都墨田区東向島）を指すという。

※煙中人語一船行：（水面に立ち籠めた）靄（もや）の中を人の話し声がして、船が通過していく（のがわかる）。前出・北宋・秦觀の『秋日』「菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。」に該る。　・煙：もや。かすみ。けむる。　・人語：人の話し声。盛唐・王維の『鹿柴』に「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」とある。

※雲山未遂平生志：雲のかかった高い山（に隠棲したいという）わたしの常々のこころざしは、まだ遂げることが（出来てい）ない（が）。　・雲山：雲のかかった高い山。蔡文姫の『胡笳十八拍』に「我生之初尚無爲，我生之後漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜，遭忍辱兮當告誰。笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知。戎羯逼我兮爲室家，將我行兮向天涯。雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。」とあり、盛唐・劉長卿の『酬李穆見寄』に「孤舟相訪至天涯，萬轉雲山路更賒。欲掃柴門迎遠客，青苔黄葉滿貧家。」とあり、晩唐・杜牧の『自宣城赴官上京』に「瀟灑江湖十過秋，酒杯無日不淹留。謝公城畔溪驚夢，蘇小門前柳拂頭。千里雲山何處好，幾人襟韻一生休。塵冠挂卻知閒事，終擬蹉跎訪舊遊。」とある。　・未遂：まだとげていない意。　・平生：日頃。普段。常々。平常。日常。平素。また、かつて。昔。往時。往年。また、一生涯。終生。ここは、前者の意。

※此処聊応濯我纓：（俗世間ではあるものの）しばらく、ここ（＝隅田河畔）で（世俗を超越して、）かんむりのひもをあらうこととしよう。　・聊：しばらく。いささか。　・応：当然…しなければならない。…であるべきだ。まさに…べし。　・濯…纓：かんむりのひもをあらう。世俗を超越する喩え。　・濯：〔たく；zhuo2●〕あらう。すすぐ。洗い清める。洗濯をする。『楚辭・漁父』に「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：『子非三閭大夫與？何故至於斯？』屈原曰：『舉世皆濁我獨淸，衆人皆醉我獨醒，是以見放。』漁父曰：『聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放爲？』屈原曰：『吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？』漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：『滄浪之水淸兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。』遂去，不復與言。」とあり、『孟子・孺子歌』に「滄浪之水淸兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。」とある。　・纓：〔えい；ying1○〕冠（かんむり）の紐（ひも）。以下の用例は、ここでの意の用例とは異なるが…唐・魏徴の『述懷』「中原初逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅馬出關門。請纓繋南越，憑軾下東藩。鬱紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。」や、南宋・岳飛の『滿江紅』登黄鶴樓有感「遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當年，花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歳山前珠翠繞，蓬壺殿裏笙歌作。　　　到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡！兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。歎江山如故，千村寥落。何日請纓提鋭旅，一鞭直渡淸河洛。却歸來、再續漢陽遊，騎黄鶴。」、現代・毛澤東の『清平樂』六盤山「天高雲淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。　　　六盤山上高峰，紅旗漫捲西風。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？」などがある。また、自民族の精神を確乎として保持していく意としては、文天祥の『正氣歌』「楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎钁甘如飴，求之不可得。」がある。「會向藁街逢」である。

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◎　構成について

韻式は、「ＡＡＡＡＡ」。韻脚は、「清情聲行纓」。平水韻下平八庚。この作品の平仄は、次の通り。

○●○○○●○，（韻）
●○○●●○○。（韻）
○○●●○○●，
●●○○●●○。（韻）
○●○○○●●，
○○○●●○○。（韻）
○○●●○○●，
●●○○●●○。（韻）