児島高徳　白桜十字詩日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩ribengushi

児島高徳

　
　           　　　
       白櫻十字詩
　　　　　　　　　　　　　         　兒島高德

天莫空勾踐，
時非無范蠡。

　　　　　　　　『太平記』　備後三郎高德事付呉越軍事

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白櫻　十字の詩

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
天　勾踐を　　空しうする莫れ，
時に　范蠡　　無きにしも非ず。

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◎　私感註釈

※兒島高德：南北朝時代の備前の人。通称備後三郞。『太平記』（上下写真）にその記録が残されている。嘗て、児島高徳が実在したかどうか否かが歴史家によって争われたことがあったが結局のところ、「実在はしたらしい」、というのが通説のようであるとのことで、そうではあるものの、彼の事績は、『太平記』（上下写真）にしかないという。しかしながら、彼の墓は、各所にいくつもあり、言って見れば、「梁山泊」の様なものであろうとのご教示をいただきました。元弘の変（かつては元弘之乱）の時、後醍醐天皇を救出しようとし、身近にまで接近し、この詩を桜の幹を削って書いて残す。翌朝、帝がこれを見、尽忠の士のいることを悟られた。児島高徳は、隠岐に流されてゆく帝を追い途中、船坂山、杉坂と迫ったが果たせずに、院庄で、夜間に後醍醐天皇の行在所に忍び入り、

　『太平記』「備後三郎兒嶋高德事付呉越軍事」

　　　　『前賢故實』　備後三郎兒嶋高德

その庭にある桜の幹を削り、そこに「天莫空勾踐，時非無范蠡」の白桜十字詩のを書き残し、その幽憤を表した。児島高徳は呉越の故事に基づいた詩句を作ったが、『太平記』そのものが、呉越の軍事、故事について広く述べているものでもある。
この詩句については菅茶山が『備後三郞題詩櫻樹圖』にも詠い込んでいる。

※白桜十字詩：サクラ（の幹）を削って白げて、書かれた十字よりなる五言一聯の詩句。

※天莫空勾践：天は、越王勾踐が、夫椒で敗れ、會稽で降伏しても見捨てることはなかった。　・天：神。造物主。そら。天。　・莫：…ない。…なかれ。禁止、打ち消しの辞。ここでは後者。　・空：ここでは、むなしくする、という動詞の意で使われている。その場合は●になる。むなしい。　・勾踐：〔こうせん；gou4jian4〕：前４６５年歿。春秋時代の越王。呉王・夫差と覇権を争い、一旦は敗れる。やがて、（臥薪）嘗胆の末に、會稽の恥を雪ぎ、最後には、勾践が勝利を収める。『史記』卷四十一「越王勾踐世家」、『史記』卷六十六「伍子胥」、『史記』卷三十一「呉太伯世家」等にその、記述があり、「越王勾踐世家」には、勾踐の反省の言辞（後出青字）と范蠡の助言（後出赤字）の記述がある。「句踐（勾踐）聞呉王夫差日夜勒兵，……越欲先呉未發往伐之。范蠡諫曰：「不可。臣聞兵者凶器也，戰者逆德也，爭者事之末也。」……越王曰：「吾已決之矣。」遂興師。呉王聞之，悉發精兵撃越，敗之夫椒。越王乃以餘兵五千人保棲於會稽。呉王追而圍之。越王謂范蠡曰：『以不聽子故至於此，爲之奈何？』蠡對曰：『持滿者與天，定傾者與人，節事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。』句踐曰：『諾。』乃令大夫種行成於呉，膝行頓首曰：『君王亡臣句踐使陪臣種敢告下執事：句踐請爲臣，妻爲妾。』呉王將許之。」とある。この故事、呉の側に立てば、呉王夫差は伍子胥の助言である「越王勾踐を殺して、禍根を断つ」ということを聴かなかったため、やがては復活した越王勾踐とそれを助けた勾踐の臣下である范蠡のために、呉は亡ぼされ、呉王夫差は自殺した。この痛みが現代語の“痛打落水狗”の精神となったのか。李白に『蘇臺覽古』「舊苑荒臺楊柳新，菱歌淸唱不勝春。只今惟有西江月，曾照呉王宮裡人。」や、五古『越中覽古』「越王勾踐破呉歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。」がある。

※時非無范蠡：（臥薪嘗胆を勧めて、會稽の恥を雪ぐために勾践を助け続けた）忠臣范蠡が、今　いるではないか。　*これを対句として読んだ場合、「天　勾踐を……」に対して「時　范蠡…」となる。　・時：おりから。ときに。　・非無：必ずいる。…なきにあらず。二重否定。なお、『太平記』では強調形の「なきにしもあらず」と読み、『日本外史』の一年前に出版された『國史略』では「なきにあらず」となっている。『日本外史』には送り仮名がない。　・范蠡：〔はんれい；fan4li3〕勾踐をよく助けて、呉王・夫差を討ち、會稽の恥を雪いだ功臣。

◎　構成について

次の平仄はこの作品のもの。ここでの「空」は、おそらく●になろう。

○●●●●，
○○○●●。