菅茶山無題　日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Ribengushi

無題

菅茶山

早掃梅邊雪，
衡門手自開。
今朝是人日，
應有韻流來。

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無題

早(つと)に　　梅邊(ばいべん)の雪を掃(は)き，
衡門(かうもん)　　手自(てづか)ら開く。
今朝(こんてう)は　　是(こ)れ人日(じんじつ)なれば，
應(まさ)に　　韻流(いんりう)の來(きた)ること有るべし。

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◎　私感註釈

※菅茶山：江戸時代後期（化政文化期の代表的な）漢詩人、儒学者。延享五年（１７４８年）～文政十年（１８２７年）。姓は菅波。名は晋帥（ときのり）。字は礼卿。号して茶山。通称は太仲。幼名は喜太郎、百助。備後国安那郡川北村（現・広島県福山市神辺町）の人で、農業・菅波久助の長子として生まれる。京都の那波魯堂に朱子学を学び、後に故郷に帰って、神辺（現・福山市）に私塾・黄葉夕陽村舎を開く。塾は、後には福山藩の郷学として認可され、廉塾と名が改められた。菅茶山は、藩校・弘道館にも出講した。廉塾の門人には、頼山陽・北条霞亭など。墓所は神辺網付谷にある。

※無題：詩題は無い。この詩は、菅茶山「五言絶句」二詩の元来は屏風にしていたものを、ばらして二本の軸装にしたもの。それ故、一本（＝このページの詩：右の写真）は関防印だけで署名は無く、一本は署名・押印だけとなっている。元来の右曲の軸は「関防印＋『早掃梅辺雪，衡門手自開。今朝是人日，応有韻流来。』」（＝このページの詩：右の写真：備後軸）であり、元来の左曲の軸は「『窓前竹虹偃，雪塢夜無声。孤燭攤書坐，時聞棲雀驚。』＋署名＋押印」となっている。

※早掃梅辺雪：朝早くに、梅の木の周りの雪を掃いて。　・早掃：朝早くに…を掃く。また、朝の掃除。ここは、前者の意。

※衡門手自開：（隠者の家のような）冠木門（かぶきもん）を手ずから開けた。　・衡門：〔かうもんheng2men2○○〕隠居所。隠者の家。本来の意は、冠木門（かぶきもん）。木を横たえて門にする意で、そまつな家の門構えで、あばらや、隠者の家を謂う。　・手自：手ずから。≒親自。　・手：手ずから。

※今朝是人日：けさは人日（じんじつ）の節会なので。　・是：…は…である。これ。主語と述語の間にあって述語の前に附き、述語を明示する働きがある。〔A是B：AはBである〕。　・人日：〔じんじつ；ren2ri4○●〕旧暦正月の第七日目（陰暦正月七日）。人の日。正月七日は、人全般の運勢を占う日であるという。日本では七種（ななくさ）の粥（＝七草粥）を食べ、中国では人勝節ともいい、金銀の紙で人形などを作り、頭に飾ったり屏風に貼ったりして吉兆を祈った。呼称の由来は、正月の一日を鶏の日、二日を狗の日、三日を猪（豚）の日、四日を羊の日、五日を牛の日、六日を馬の日とし、それぞれの日にはその動物を殺さないようにしていた。そして、七日目を人の日（人日）とし、犯罪者に対する刑罰を行わないこととしていた。五節句（人日（一月七日）・上巳（三月三日）・端午（五月五日）・七夕（七月七日）・重陽（九月九日））の一つ。隋・薛道衡の『人日思歸』に「入春纔七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。」とあり、晩唐・司空圖の『乙丑人日』に「自怪扶持七十身，歸來又見故鄕春。今朝人日逢人喜，不料偸生作老人。」とある。

※応有韻流来：きっと風雅なこと（/人）がやってくるにちがいない。　・応：〔おう；ying1○〕〔助動詞〕…であるべきだ。…のはずだ。…だと思う。当然…であろう。…べきである。当然…しなければならない。まさに…べし。　・応有-：当然あるはずだ。　・韻流：風流。趣のあるさま。　・韻：おもむき。風韻。風流。詩賦。

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◎　構成について

韻式は、「AA」。韻脚は「開來」で、平水韻上平十灰。なお、「梅」も上平十灰。この作品の平仄は、次の通り。

●●○○●，
○○●●○。（韻）
○○●○●，
○●●○○。（韻）