王維田園楽七首之三　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Wang Wei

田園樂七首之三
	唐・王維

采菱渡頭風急，
策杖林西日斜。
杏樹壇邊魚父，
桃花源裏人家。

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田園樂(でんゑんらく)　七首の三　

菱を采(と)れば　　渡頭( ととう)に　風(かぜ) 急(きふ)なり，
杖(つゑ)を策(つ)けば　　林西(りんせい)に　日(ひ) 斜(ななめ)なり。
杏樹壇邊(きゃうじゅだんぺん)の　　魚父(ぎょほ )，
桃花源(たうくゎげん)裏(り)の　　人家。

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◎　私感註釈

※王維：盛唐の詩人。７０１年（長安元年）？～７６１年（上元二年）。字は摩詰。太原祁県（現・山西省祁県東南）の人。進士となり、右拾遺…尚書右丞等を歴任。晩年は仏教に傾倒した。

※田園楽七首之三：田園（生活）はすばらしい。作者の罔川での田園生活を指すか。これは七首のうちのその三。水辺の村の超俗的な光景を詠う。 *この六言詩の前半の節奏は「□□＋□□・□□」となっており、前二語とその後の間の切れ目が大きい（＝「□□＋□□・□□」）。後半の節奏は、「□□□□＋□□」となっている。なお、（『楚辭』などを除いて、）一般的に七言詩の節奏は「□□・□□＋□□□」（＝「□□・□□＋□□・□」or「□□・□□＋□・□□」）であり、五言詩の節奏は「□□＋□□□」（＝「□□＋□□・□」or「□□＋□・□□」。）（『楚辭』の場合では、七言句、五言句の場合も上述の形式は当て嵌まらない場合が多い）。

※采菱渡頭風急：（農婦が、食用として）ヒシの実を採取している渡し場のほとりでは、風が強く（/風が出ており）。 *この句、「菱を采とれば」との表現が定着しているようなので、それに倣うが、句自体に「…れば」（…たら/…ので）の意はない。「渡し場のほとりでヒシの実を採取している（その）渡し場のほとりは、風が強い（/風が出た）」の意。　・采菱：（農婦が、食用として）ヒシの実を採取する。＝「採菱」。南宋・范成大の『四時田園雜興・夏日』に「采菱辛苦廢犁鉏，血指流丹鬼質枯。無力買田聊種水，近來湖面亦收租。」とある。　・渡頭：渡し場のほとり。　・風急：風が強い。「急」を「起」ともする。「風起」は：風が出る意。

※策杖林西日斜：（杖をついて）散策をすれば、林の西の方に太陽が（西に）傾いている。 *この句、「（杖を策（つ）けば」との表現が定着しているようなので、それに倣うが、句自体に「杖をつけば」（…たら/…ので）の意はない。　・策杖：（杖をついて）散策をする。　・日斜：太陽が（西に）傾く意。

『莊子・雜篇・漁父第三十一』

『楚辭・漁父』－１

『楚辭・漁父』－２

『楚辭・漁父』－３

『楚辭・漁父』

『桃花源記』

※杏樹壇辺魚父：杏（アンズ）の樹のある高くなったところ（＝孔子が学問を講じた杏壇のところ）近くの漁師のじいさん（＝超俗的な光景）に。 *『莊子・雜篇・漁父第三十一』に「孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃（/弦）歌鼓琴，奏曲未半。有漁父者，下船而來，須眉交白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路，二人倶對。客指孔子曰：『彼何爲者也?』子路對曰：『魯之君子也。』客問其族。子路對曰：『族孔氏。』客曰：『孔氏者何治也?』子路未應，子貢對曰：『孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，上以忠於世主，下以化於齊民，將以利天下。此孔氏之所治也。』又問曰：『有土之君與?』子貢曰：『非也。』『侯王之佐與?』子貢曰：『非也。』客乃笑而還，行言曰：『仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。嗚呼！遠哉其分於道也！』とある。　・杏樹壇辺：杏（アンズ）の樹のある高くなったところ。孔子が学問を講じたところに基づき、その壇の周りには、杏（アンズ）の木があったところから謂う。（なお、そのことに因り、山東省曲阜の孔子廟の前にある学問所、やがては学問をするところを広く指した）。＝「杏壇」のこと。前出・『莊子・漁父』の紫字部分「杏壇」を参照。なお、この語はここ（＝『莊子・漁父』）より生まれた。　・魚父：〔ぎょほ；yu2fu2○●〕漁師のじいさん。老漁師。＝漁翁。通常、「漁父」と書き表す。詩詞では、漁師は樵夫とともに、半俗半仙であって、隠逸の人のような扱いを受ける。（ただし、『莊子』・『楚辭』の「漁父」からは、体制への奉仕者に対して、現実主義的な批判者としての姿が見受けられるのだが…）。『楚辭・漁父』に「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：『子非三閭大夫與？何故至於斯？』屈原曰：『舉世皆濁我獨淸，衆人皆醉我獨醒，是以見放。』漁父曰：『聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放爲？』屈原曰：『吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？』漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：『滄浪之水淸兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。』遂去，不復與言。」とある。

※桃花源裏人家：桃源郷（＝理想郷）の中の家々（のような幻想的な光景）。　・桃花源裏：「桃花源」の中。桃源郷の。理想郷の中の。桃の花の繁っている水源の谷間の奥。東晋・陶淵明の『桃花源記』にうたわれた桃花源（＝桃源郷）のこと（＝理想郷）を謂う。『桃花源記』「晉太元中，武陵人捕魚爲業，縁溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百歩，中無雜樹。芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口。髣髴若有光。便舎船從口入。初極狹，纔通人。復行數十歩，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，鷄犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黄髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之，便要還家。設酒殺鷄作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絶境，不復出焉。遂與外人間隔。」とあり、同・『桃花源詩』には「氏亂天紀，賢者避其世。黄綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來逕遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王税。荒路曖交通，鷄犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新製。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀歴志，四時自成歳。怡然有餘樂，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外。願言躡輕風，高舉尋吾契。」とうたわれている。後世、中（？）唐・張志和は『漁歌子』で「西塞山前白鷺飛，桃花流水魚肥。靑笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」とうたい、中唐・柳宗元は『江雪』で「千山鳥飛絶，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。」や、盛唐・李白に『山中問答』「問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。」とうたい、金・段繼昌は『一溪』で「一溪流水走靑蛇，春在江邊漁父家。竹外寒梅看欲盡，淸香移入小桃花。」とし、北宋・蘇軾は『浣溪沙』で「西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。　　　自庇一身靑箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。」とする。　・人家：人の住む家、の意の外に、（「家」の意が薄くなった）…の人。…の身。…の身分、の意がある。

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◎　構成について

韻式は、「AA」。韻脚は「斜家」で、平水韻下平六麻。この作品の平仄は、次の通り。

●○●○○●，
●●○○●○。（韻）
●●○○○●，
○○○●○○。（韻）