頼山陽日出処日本楽府日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩ribengushi

日出処

　
　『日本樂府』           　　　
          日出處　　
　　　　　　　　　　　　　         　頼山陽

日出處，日沒處，
兩頭天子皆天署。
扶桑鷄號朝已盈，
長安洛陽天未曙。
嬴顛劉蹶趁日沒，
東海一輪依舊出。

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日出づる處

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
日　出づる處，　日　沒する處，
兩頭の天子　　皆（みな）　天署す。
扶桑　鷄　號きて　　朝　已（すで）に盈（み）ち，
長安洛陽　　天　未だ曙けず。
嬴は顛（ころ）び　　劉は蹶（つまづ）き　　日を趁（おひ）て　沒するも，
東海の一輪　　舊に依りて　出づ。

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◎　私感註釈

※頼山陽：安永九年（１７８０年）～天保三年（１８３２年）。江戸時代後期の儒者、詩人、歴史家。詩集に『日本樂府』

、『山陽詩鈔』など

頼山陽『日本外史』日出處

がある。この作品は、詠史詩集ともいうべき『日本樂府』の巻頭を飾るもの。

※日出處：日が射し昇るところ。王維が曰うところの東方の君子国、日の本（もと）。日本。『日本樂府』の註記（写真：右）では「神武天皇起於日向，東征平定山跡，都之曰：大和，又曰：日本，遂以爲國號。推古帝時，遣使遺隋主書曰：『日出處天子，致書日沒處天子無恙。』及通於唐，未嘗受其册封。詔令之式，稱大日本天皇。又稱大八洲天皇，國有八洲也。」（句読点は変えた）。

※日出處，日沒處：日が昇る処・日本。日が沈む処・中国。日中両国。煬帝が「不悦」と、気分を害した、推古朝の聖徳太子が関わった国書「日出處天子致書日沒處天子無恙。」の故事に拠る。『隋書・東夷・倭國』では「帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰：『蠻夷書有無禮者，勿復以聞。』」と、外務大臣にぼやいた。　*日中両国の関係をここに略述

。　・日出處：日が射し昇るところ。王維が曰うところの東方の君子国、日の本（もと）。日本。　・日沒處：太陽が沈むところ。西方の国。中国を指す。意気が上がらない表現であり、「蠻夷のくせに自分を『日出處天子』と天下に唯一であるはずの「天子」を名乗り、中華を『日沒する處』とは、何事！」という煬帝の不興は、当時の者の判断としてはもっともなことである。聖徳太子は国威の発揚を僅か数文字で上手に表している。

※兩頭天子皆天署：両国の天子はともに天子と書いた。　*両国の関係は対等であることをいう。前出『日本樂府』の註記で「推古帝時，遣使遺隋主書曰：『日出處天子，致書日沒處天子無恙。』及通於唐，未嘗受其册封。」と載っている。　・兩頭天子：二人の天子。我が国の国書に書かれた「日出處天子」と「日沒處天子」のことで、日本の天皇と中国皇帝のこと。　・兩：二つの。　・頭：かしら。おさ。　・天子：天皇、皇帝。　・皆：みな。　・天署：天子との名称をしるす。

※扶桑鷄號朝已盈：扶桑・日本にニワトリが時を告げて、朝はとっくにあけてしまったが。　・扶桑：日本。東海中の神山。本来の扶桑は、倭国よりもまだ東方にある神仙の島だが、後世広く､日本の意で使われている｡　・鷄號：ニワトリが時を告げて鳴く。　・已：とっくに。すでに。　・盈：〔えい；ying2○〕みちる。あふれる。だんだんにみちる。

※長安洛陽天未曙：・長安や洛陽といった中国の街々では、（夜）空がまだ明るくなっていない。　・長安：中国の首都。　・洛陽：中国の東の首都。「長安洛陽」で、中国（の都市）を謂う。　・未曙：まだ明けていない。

※嬴顛劉蹶趁日沒：秦の王室はひっくり返って、漢の王室はつまずき、（漢民族の国家は）日を追って沈んでゆく。　・嬴：〔えい；ying2〕秦の王室の姓。ここでは秦朝いう。　・顛：ひっくり返る。陳勝・呉広の乱や項梁・項羽の挙兵、劉邦の挙兵に因って、秦朝が倒されたことをいう。　・劉：漢の王室の姓。ここでは漢朝いう。　・蹶：〔けつ、けい；jue2〕つまずく。黄巾の乱後、分裂状況が生じて、やがて滅び、三国鼎立になったことをいう。　・趁日：日を追って。　・趁：〔ちん；chen4〕おう。乗ずる。　・沒：沈む。没する。

※東海一輪依舊出：中国の東にある海では、日輪（太陽）が一つ、昔ながらに変わることなく、皇統が連綿として万世一系であり、（日の御子である天皇が日本に）君臨している。　・東海：中国の東にある海。現在では具体的には、東シナ海になる。古代神話では、中国にとっての海。　・一輪：日輪が一つ。太陽が一つ。日の御子である日本の皇室、天皇家を指す。　・依舊：昔ながら。昔と変わることなく。皇統が連綿として万世一系であることを謂う。　・出：（太陽が）昇る。（天（あま）つ日（ひ）継ぎである天皇が日本に）君臨している。

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