一休自山中帰市中　日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩


自山中歸市中

	一休
狂雲誰識屬狂風，朝在山中暮市中。我若當機行棒喝，德山臨濟面通紅。

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山中より市中に歸る

狂雲(きゃううん)　誰(たれ)か識(し)らん　　狂風(きゃうふう)に屬(ぞく)するを，
朝(あした)に　山中に在りて　　暮(くれ)には市中。
我 (われ)若(も)し　機(き)に當(あ)たって　　棒喝(ばうかつ)を行(ぎゃう)ぜば，
德山(とくさん)　臨濟(りんざい)　　面(おもて) 紅(くれなゐ)を通(つう)ぜん。

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◎　私感註釈

※一休：室町中期の臨済宗の僧。一休宗純。應永元年（１３９４年）～文明十三年（１４８１年）。諱は宗純。号して狂雲子。後小松天皇の落胤という。五山の禅林が頽廃していくのに対して、諸国を遍歴する。後に、勅をうけて大徳寺の住持となる。詩歌、書画に秀でるとともに、禅僧でありながら酒や女性を愛して、形式や規律を否定した反骨的で奔放な叛逆の人生を送った。無念の思いがあったのだろう、そのための奇行は、やがて伝説化されて、「一休咄(いつきうばなし)」が作りだされ、現在に至るも「一休さん」として、広く親しまれている。

※自山中帰市中：寺（＝譲羽山尸陀寺（しだじ））の中から（本来あるべき所の）街の中へかえる。作者・一休が四十九歳の時（＝嘉吉二年（１４４２年））、初めて譲羽山に入り、民家を借りて住み、後に尸陀寺（しだじ）を創設した。譲羽（ゆづりは）山は、尸陀寺の山号で、朝廷に石灰を献上していた出灰（いづりは）の読みに近いことに基づく。この石灰は、御所の白壁を作るのに使われたことに因る。現・京都府西京区大原野出灰町。　・自：…より。　・山中：寺院の中。譲羽山。譲羽山は尸陀寺の山号。　・歸：（本来あるべき所へ）かえる。　・市中：街中。繁華街。京の都。

※狂雲誰識属狂風：「狂雲（＝一休）」は、「狂風（＝奇人/狂人）」に属していることを誰が知ろうか（だれも知らない）。　・狂雲：一休の号。＝狂雲子。一休自身を指す。　・誰識：…とは、だれが知ろうか（だれも知らない）。　・属：属する。　・狂風：本来は、勢いの激しい風。激しく吹く風。ここはまた、風狂≒瘋狂の意として使う。狂気。狂人。また、世間の常識的生き方や価値観の俗悪さに我慢がならず、それへの強烈な反撥・批判として、狂人と見紛うような奇行、狂態を演じることやその人を謂う。応永二十九年（作者二十九歳）、この頃より作者は、風狂と言われ始める。なお、唐の高士・寒山も「風狂夫」。

※朝在山中暮市中：朝は山中（の寺院）にいたかと思えば、暮には（繁華な）市中にいる。　・在：…にある/いる。　・暮：くれ。一日のうちの夕刻。一年のうちの年末。一生のうちの老年。

※我若当機行棒喝：わたし（＝一休）が、その場に応じて棒・喝（の徳山の禅風と臨済の禅風と）を行えば。　・若：もしも（…だったら）。もし（…ならば）。　・当機：時機を外さないで。その場に応じて。機に当たって。　・棒喝：「（徳山の）棒」と「（臨済の）喝」と。徳山の禅風と臨済の禅風。

※徳山臨済面通紅：（）徳山も臨済も、顔を真赤にすることだろう。　・徳山：厳しい禅風の唐代の禅僧。徳山宣鑑。建中元年（７８０年）～咸通六年（８６５年）。簡州陽安県（現・四川省成都市）の人。「徳山の棒」は、「臨済の喝」と並んで有名で、徳山の峻厳な禅風を表すことば。　・臨済：厳しい禅風の唐代の禅僧。臨済宗の開祖。臨済義玄。？～咸通七（八）年（８６６（７）年）。曹州南華県（現・山東省）の人。参禅修行者には厳しい喝を与えた。　・面：顔。おもて。　・通紅：（顔を）真赤にする。真っ赤である。「通紅」は現代（中国）語でもよく使われる語。

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◎　構成について

韻式は、「ＡＡＡ」。韻脚は「風中紅」で、平水韻上平一東。この作品の平仄は、次の通り。

○○○●●○○，（韻）
○●○○●●○。（韻）
●●◎○○●●，
●○○●●○○。（韻）