蒲生君平遊会津有感　日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩


遊會津有感

	蒲生君平
廟古悲風對落暉，白楊蕭索葉初飛。山川顧望前封地，涙下關東一布衣。

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會津に遊びて感有り　

廟(べう)は古(ふ)り　悲風　　落暉(らっき)に對す，
白楊(はくやう)　蕭索(せうさく)として　　葉(は) 初めて飛ぶ。
山川(さんせん)　顧望( こばう)すれば　　前封(ぜんほう)の地，
涙は下(くだ)る　關東　　一布衣(ふい)。

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◎　私感註釈

※蒲生君平：江戸後期の尊王論者。明和五年(１７６８年)～文化十年(１８１３年1813)。名は秀実、通称は伊三郎。字は君平。号して修静庵。下野宇都宮の商家の生まれ。はじめ、鹿沼の儒者・鈴木石橋に経史を学び、藤田幽谷・林子平らと交わり、林子平・高山彦九郎と並び、寛政の三奇人」と呼ばれた。水戸学の影響を受け、荒廃した歴代天皇陵を調査して『山陵志』を著し、尊王論の先駆といわれた。北辺防備を倡えた『不恤緯』を著した。蒲生姓は、祖先が会津藩主蒲生氏郷であるという家伝に基づき改めた。

※遊会津有感：会津に旅をして感じるところがあって（この詩を作る）。　・遊：旅に出る。他国へ行く。　・会津：会津藩の領地で、現・福島県の西部に当たる地域名。桃山時代以降、蒲生氏郷の領地で、次いで上杉氏の領地、加藤氏となり、江戸時代には会津藩（松平家）の領地となった。作者は会津へは、ロシア軍艦の出現を聞いた寛政七年（１７９５年）、陸奥への旅に出、その帰路、会津で先祖・蒲生氏郷、蒲生帯刀の墓に詣でた。

※廟古悲風對落暉：（作者の先祖とする蒲生家の）みたまやは古びて、悲しげな風が夕日に向かい。　・廟：みたまや。ここでは、作者の先祖とする蒲生氏郷、蒲生帯刀のみたまやのことになる。　・對：むかう。　・落暉：落日。夕日。　・對落暉：夕日に向かう意。ここでは、「何が（/誰が）夕日に向かう」のか。「風」か、「廟」か、「わたし」がか。

※白楊蕭索葉初飛：（墓地に植えられた）ハコヤナギは、もの寂しげで、葉が初めて飛んだ。　・白楊：ハコヤナギ。墓場に植えられる木。『古詩十九首』第十三首に「驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。」とあり、『古詩十九首』の第十四首に「去者日以疎，來者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁爲田，松柏摧爲薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。」とあり、東晉・陶潛の『挽歌詩』其三に「荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶢。馬爲仰天鳴，風爲自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿。」とある。　・蕭索：〔せうさく；xiao1suo3○●〕もの寂しいさま。雨や風の音などの寂しいさま。＝蕭条。ここで「蕭索」を使い、「蕭条」を使わなかったわけは、平仄上、「蕭索」は「○●」で、「●●」（○●）とすべきところで用い、「蕭条」は「○○」とすべきところで用いる。この句・「秋風蕭索響空幃」は、「○○○●●○○」とすべき句で、「○○○●●○○」となっている。赤字部分に該当するのは「蕭索」であって、「蕭条」は適切ではないため。北宋・柳永の『少年遊』に「長安古道馬遲遲，高柳亂蝉棲。夕陽島外，秋風原上，目斷四天垂。　　　歸雲一去無蹤迹，何處是前期？狎興生疏，酒徒蕭索，不似去年時。」とあり、明末清初・呉偉業の『追悼』に「秋風蕭索響空幃，酒醒更殘涙滿衣。辛苦共嘗偏早去，亂離知否得同歸。君親有媿吾還在，生死無端事總非。最是傷心看穉女，一窗燈火照鳴機。」とある。

※山川顧望前封地：山や川のあちらこちらをながめて、以前の（先祖の）領地のようすをうかがえば。　・顧望：あちらこちらをながめて、ようすをうかがう。かえりみ、はばかる。ここは、前者の意。　・前封地：以前に（せんぞが）封（ほう）ぜられた領地、の意で使う。松平家や加藤家、上杉氏等以前の、蒲生氏郷の領地であることを謂う。

※涙落関東一布衣：涙が関東地方の平民の服（を着た我が身）に落ちてきた。　・布衣：〔ふい/ほい/ほうい；bu4yi1●○〕官位のない人。平民。庶民。本来は、（絹織物ではなくて）布製の着物のことで、一般庶民の着物の意。日本・江戸・中島米華の『絶命辭』に「高情自與世人違，我是南豐一布衣。三十六鱗猶缺二，今朝天上化龍飛。」とある。　・関東一布衣：作者自身を指す。

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◎　構成について

韻式は、「ＡＡＡ」。韻脚は「暉飛衣」で、平水韻上平五微。この作品の平仄は、次の通り。

●●○○●●○，（韻）
●○○●●○○。（韻）
○○●◎○○●，
●●○○●●○。（韻）