端午
一休宗純
千古屈平情豈休， 衆人此日醉悠悠。 忠言逆耳誰能會， 只有湘江解順流。  |
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端午
千古の 屈平 情 豈に 休せんや，
衆人 此（こ）の日 醉（ゑ）ひて悠悠（いういう）たり。
忠言 耳に 逆（さから）へど 誰（たれ）か能（よ）く 會（くゎい）せんや，
只だ 湘江の 順流を 解する 有るのみ。
◎ 私感註釈 *****************
※一休宗純：室町中期の臨済宗の僧。應永元年（１３９４年）～文明十三年（１４８１年）。諱は宗純。号して狂雲子。後小松天皇の落胤という。五山の禅林が頽廃していくのに対して、諸国を遍歴する。後に、勅をうけて大徳寺の住持となる。詩歌、書画に秀でるとともに、禅僧でありながら酒や女性を愛して、形式や規律を否定した反骨的で奔放な叛逆の人生を送った。無念の思いがあったのだろう、そのための奇行は、やがて伝説化されて、「一休咄(いつきうばなし)」が作りだされ、現在に至るも「一休さん」として、広く親しまれている。
※端午：旧暦五月五日。屈原が汨羅(現・湖南長沙の北方の川)に身を投げた日。秦が楚の都郢を攻めた時、屈原は汨羅江に身を投げて、自殺した命日に当たる。時に、紀元前２７８年の五月五日で、端午の節句の供え物の粽は、屈原を悼んでのものという。この作品は、世に容れられなかった、楚の屈原を詠うことで、同時に自分の感懐を伝えている。
※千古屈平情豈休：大昔、楚の屈原（が憂国の情のあまり、自殺したあの時）の思いはどうして休まる時があろうか。 ・千古：大昔。きわめて遠い昔。太古。遠い昔から現在にいたるまでの長い間。長く久しい後。永遠。 ・屈平：楚の屈原。『楚辭』に憂国の詩篇を遺す。 ・情：思い。心。感情。 ・豈：どうして…だろうか、あに…（や）。反語。 ・休：やすまる。やすめる。
※衆人此日醉悠悠：人々は、（今日の端午の節句）の日にも、酒に酔って、ゆったりと落ち着いている。 *周りのみんなは、憂国の情などの片鱗もなく、気楽に日を送っている。 ・衆人：多くの人々。民衆。大衆。屈原をうたった『楚辞』『漁父』に「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：『子非三閭大夫與？何故至於斯？』屈原曰：『舉世皆濁我獨淸，衆人皆醉我獨醒，是以見放。』」其泥而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而
其
？何故深思高舉，自令放爲？」
※忠言逆耳誰能會：忠告とは聞きづらいもので、（屈原の憂国の言を）一体誰が理解できたことだろうか。 ・忠言：諫言。忠告。ここでは､屈原の言葉になる。『楚辞』九章 『懷沙』の亂に「浩浩湘，分流汨兮。脩路幽蔽，道遠忽兮。懷質抱情，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮？民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何所畏惧兮？曾傷爰哀，永歎喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，願忽愛兮。明告君子，吾將以爲類兮。」
※只有湘江解順流：ただ湘江だけが理解してくれて、素直に流れてゆくのみである。 *（屈原が彷徨ったことのある）湘江以外は、（屈原の心を）理解しようとはしない。 ⇒そのように、わたし・一休宗純の心を理解してくれる者もいない。ふるさとの山河だけが理解してくれようか。 ・只有：ただ…だけがある。ただ…のみが…である。 ・湘江：江西省から北に向かい、湖南省、長沙をを貫流して洞庭湖に注ぐ流れその下流で汨羅江が注ぎこむ。汨羅淵。屈原の『楚辞・九章』の 『懷沙』にも「浩浩
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◎ 構成について
韻式は「AAA」。韻脚は「休悠流」で、下平十一尤。次の平仄はこの作品のもの。
○●●○○●○，（韻）
●○●●●○○。（韻）
○○●○○○●，
●●○○●●○。（韻）
| 平成１６．１０．２３ １０．２４ |
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