袁凱題李陵泣別図　詩詞世界碇豊長の詩詞：漢詩 Yuan Kai

題李陵泣別圖
	明・袁凱

上林木落雁南飛，
萬里蕭條使節歸。
猶有交情兩行涙，
西風吹上漢臣衣。

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李陵の泣別の圖に題す

上林(じゃうりん)　木(き) 落ちて　　雁(がん) 南飛し，
萬里　蕭條(せうでう)として　　使節歸る。
猶(な)ほ　交情　　兩行の涙有り，
西風(せいふう)　吹き上(のぼ)る　　漢臣の衣(ころも)に。

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◎　私感註釈

※袁凱：明朝初期詩の第一人者。字は景文。袁白燕と称される。華亭（現・上海市松江）の人。洪武三年（１３７０年）に御史に任じられ、活躍する。

※題李陵泣別図：李陵が（涙を流して）泣いて別れる場面の絵を（見て題として、）詩を作る。　・題-：（…を詩題として）詩を作る。「題…図」は「…の絵を見て詩を作る」だが、作者はその絵に託して、自分の心情を詠んでいる。　・李陵：前漢の名将。字は少卿。騎都尉として、匈奴の征討をし、五千で以て八万の単于軍とよく奮戦した。（簡潔に「以少撃衆，歩兵五千人渉單于庭」と表されている。）孤軍の歩兵のため、武運が尽き、匈奴に降りた。単于は、李陵を壮として、単于の女（むすめ）を妻として与え、右校王に取り立てた。（『漢書・李陵列傳』）　彼はその地で二十余年を過ごし、そこで歿した。蘇武とともにこの時代を彩る人物。李陵、蘇武は、ともに漢の武帝の対匈奴積極攻略策で犠牲となったと謂える人物。二人は、漢の地、胡の地双方を通じての知己で、古来、両者を比して論じられる。一方の蘇武は、匈奴に使いしたが拘留されて十九年匈奴の地にさまよった。しかしながら節を持して、屈服しなかった。その節義は後世にまで永く讃えられ、豪放詞にしばしば取り上げられている。また、文天祥『正気歌』でも「天地有正氣，雜然賦流形。下則爲河嶽，上則爲日星。…於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。…時窮節乃見，一一垂丹靑。…在秦張良椎，在漢蘇武節。」と歌われている。それに反して、李陵は『漢書・李陵列傳』での武帝の怒りの通りで、「投降派」「裏切り者」となった。なぜ玉と砕けなかったのか、なのである。しかし『文選』第四十一巻に遺された李少卿（李陵）の『答蘇武書』は、胸に迫るものがある。『漢書・李陵列傳～蘇武列傳』でも、その間の事情と心の動きが描写されている。前出『漢書・蘇武列傳』では、武帝が亡くなった後、昭帝が立ち、匈奴との宥和外交が展開され、蘇武が匈奴の地に生きていることが判り、中国に凱旋することとなった。李陵は、蘇武の帰国を祝い、置酒して餞別の宴を張った。そこで李陵は、苦悩の胸の内を打ち明けて、起って、舞いながらこの歌を歌った。李陵の頬には涙が流れた…。原文では：「數月，昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使復至匈奴，常惠請其守者與倶，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有係帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：『武等實在。』於是李陵置酒賀武曰：『今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，爲世大戮，陵尚復何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絶！』陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，……，雖欲報恩將安歸！』陵泣下數行，因與武決。」と二人の別離の場面と、この詩の由来を伝えている。また、『漢書・李陵列傳」では、「立政隨謂陵曰：『亦有意乎？』陵曰：『丈夫不能再辱。』」と端的にその心を述べている。余談になるが、中島敦の『李陵』は、この『漢書・李廣蘇建傳』の詳しい訳と謂える優れたものである。李陵の心の動きが活写されている。前漢・李陵に『別歌』「徑萬里兮度沙漠，爲君將兮奮匈奴。路窮絶兮矢刃摧，士衆滅兮名已隤。老母已死，雖欲報恩將安歸。」がある。　・泣別：涙を流して泣いて別れる。前出・『漢書・蘇武列傳』の最後の部分（朱字部分参照）「陵泣下數行，因與武決。」による。　・図：絵。

※上林木落雁南飛：（漢の長安の都の庭園の）上林苑（に秋が訪れ、）木から葉は散って、カリが南の方へ飛んで渡って。　・上林：上林苑のこと。秦、前漢の皇帝のための大庭園。長安の西南すぐ（現・陝西省西安市長安区）にあった。建元三年（公元前138）に秦の始皇帝が創設し、漢の武帝が拡張した。蘇武の無事を雁信で確認したところ（上出：朱字）。ここでは、匈奴の地と対蹠的に漢朝を謂う。　・木落：木の葉が落ちてしまう。魏・曹丕の『寡婦』に「霜露紛兮交下，木葉落兮淒淒。候鴈叫兮雲中，歸燕翩兮徘徊。妾心感兮惆悵，白日忽兮西頽。守長夜兮思君，魂一夕兮九乖。悵延佇兮仰視，星月隨兮天廻。徒引領兮入房，竊自憐兮孤栖。願從君兮終沒，愁何可兮久懷。」とあり、中唐・杜甫の『登高』に「風急天高猿嘯哀，渚淸沙白鳥飛廻。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。」とある。　・雁南飛：カリが秋になって、南の方へ飛んで行く。漢・武帝（劉徹）の『秋風辭』に「秋風起兮白雲飛，草木黄落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。汎樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發櫂歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何。」とある。

※万里蕭条使節帰：遠路はるばるともの寂しく、節を持った天子の使者（＝蘇武）が（漢土に）帰還した。　・蕭条：〔せうでう；xiao1tiao2○○〕もの寂しいさま。東晉・陶潛の『挽歌詩其三』に「荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶕嶢。馬爲仰天鳴，風爲自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿。」とあり、盛唐・岑參の『山房春事』に「梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人死盡，春來還發舊時花。」とあり、北宋・徽宗の『在北題壁』に「徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天南無雁飛。」とあり、清・王士禛は『夜雨題寒山寺寄西樵禮吉』で「楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。」や『即目三首』其二で「蕭條秋雨夕，蒼茫楚江晦。時見一舟行，濛濛水雲外。」と使う。　・使節：節を持った天子の使者。ここでは、漢の節を持した蘇武のことを謂う。蘇武は、匈奴に使いしたが拘留されて十九年匈奴の地にさまよった。しかしながら節を持して、屈服せずに、漢に帰還した。その節義は後世にまで永く讃えられている。　・帰：本来あるべき所（自宅・故郷・母国・墓所）にもどる。ここでは、漢土にもどってくることを謂う。

※猶有交情両行涙：（蘇武と李陵との二人の）交誼は、二筋（ふたすじ）の涙（を見ても）まだあるようで。　・猶：まだ。やはり。それでも。…のようだ。まるで…のようである。なお…ごとし。また、すら。さえ。ここは、前者の意。　・交情：一義的には、蘇武と李陵の交誼。　・両行涙：〔りゃうかうるゐ；liang3hang2lei4●○●〕二筋（ふたすじ）の涙の意。

※西風吹上漢臣衣：西（の方の李陵の居所）から吹いてくる秋風が、漢王朝の臣下（＝蘇武）の衣を吹き上げてくる。　・西風：西（胡の国：李陵の居所）から吹いてくる風。秋風。　・漢臣：漢王朝の臣下。蘇武を謂う。ここでは、（漢臣を脱した李陵に対して）蘇武のことを謂う。

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◎　構成について

韻式は、「AAA」。韻脚は「飛歸衣」で、平水韻上平五微。この作品の平仄は、次の通り。

●○●●●○○，（韻）
●●○○●●○。（韻）
○●○○●○●，
○○○●●○○。（韻）