杜牧惜春　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Du Mu

惜春
	唐・杜牧

花開又花落，
時節暗中遷。
無計延春日，
何能駐少年。
小叢初散蝶，
高柳即聞蟬。
繁艷歸何處，
滿山啼杜鵑。

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春を惜しむ　

花開き　　又(ま)た花落ち，
時節　　暗中に遷(うつ)る。
春日(しゅんじつ)を延(の)ぶるに　計(けい) 無く，
何(なん)ぞ能(よ)く　　少年を駐(とど)めん。
小叢(せうそう)　　初めて蝶(てふ)を散(さん)じ，
高柳(かうりう)　　即(すなは)ち蝉(せみ)を聞く。
繁艷(はんえん)　　何(いづ)れの處にか歸る，
滿山(まんざん)　　杜鵑( とけん) 啼(な)く。

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◎　私感註釈

※杜牧：晩唐の詩人。８０３年（貞元十九年）～８５２年（大中六年）。字は牧之。京兆萬年（現・陝西省西安）の人。進士になった後、中書舍人となる。味わい深い詩風で、歴史や風雅を詠ったことで有名である。

※惜春：行く春を惜しむ。＊「春」は季節の「はる」のことだが、過ぎ行く歳月/時の流れの意を含んで使われている。

※花開又花落：（春の季節の）花が咲いては、また、花が散って（と、時間が過ぎ去って行き）。　・花開…花落：花が咲き、…花が散る意で、時間の経過を表す。初唐・劉希夷（劉廷芝）の『白頭吟（代悲白頭翁）』「洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。洛陽女兒惜顏色，行逢落花長歎息。今年花落顏色改，明年花開復誰在。已見松柏摧爲薪，更聞桑田變成海。古人無復洛城東，今人還對落花風。年年歳歳花相似，歳歳年年人不同。寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁。此翁白頭眞可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。光祿池臺開錦繍，將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無人識，三春行樂在誰邊。宛轉蛾眉能幾時，須臾鶴髮亂如絲。但看古來歌舞地，惟有黄昏鳥雀悲。」とあり、晩唐・薛濤の『春望』に「花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。」とあり、晩唐・于濆の『對花』に「花開蝶滿枝，花落蝶還稀。惟有舊巣燕，主人貧亦歸。」とある。　・又：…してはまた。重ねてまた。その上また。 *相継いで発生することを表す。

※時節暗中遷：季節は、秘かに移（り変わってい）った。　・時節：（季節の寒暖などの状態やそれに応じたきまり。移り変わってゆく天候や風景などによって感じられるその折々の）季節。時候。時期。また、時に応じて節度があること。時節を「時」と「節」に分ければ「四時」（しいじ）と「（二十四）節気」だが、ここでは､作者は単に前者・第一の意の「時候、時期」の意で使う。これと同様の前者の意での用例は、盛唐・杜甫の『江南逢李龜年』に「岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。」とあり、盛唐・杜甫の『春夜喜雨』に「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲倶黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。」とあり、晩唐・杜牧の『淸明』に「淸明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」とあり、両宋・李清照の『好事近』に「風定落花深，簾外擁紅堆雪。長記海棠開後，正是傷春時節。　　　酒闌歌罷玉尊空，靑缸暗明滅。魂夢不堪幽怨，更一聲啼鴃。」とある。なお、晩唐・唐彦謙の『金陵懷古』「碧樹涼生宿雨收，荷花荷葉滿汀洲。登高有酒渾忘醉，慨古無言獨倚樓。宮殿六朝遺古跡，衣冠千古漫荒丘。太平時節殊風景，山自靑靑水自流。」とあるのは、「時世」の意。また、南宋・文天祥の『正氣歌』「天地有正氣，雜然賦流形。下則爲河嶽，上則爲日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當淸夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹靑。」とあるが、これは第二の「時に応じて節度がある」の意の例。　・暗中：陰で。ひそかに。こっそりと。秘密に。副詞。　・遷：うつる。

※無計延春日：春の日々を延ばすという方法は無く。（新たな季節の夏を迎えることとなり）。後世、北宋・欧陽脩は『蝶戀花』で、「庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路。　　　雨橫風狂三月暮，門掩黄昏，無計留春住。涙眼問花花不語。亂紅飛過秋千去。」と使う。　・無計：術（すべ）が無い。方法が無い。　・延：のばす。

※何能駐少年：どうして、若者で留（とど）まっておられようか。（時の流れは、止（とど）めようがない）。　・何能：どうして…できようか。また、…でありえない。なんぞよく（…せ）んや。ここは、前者の意。　・駐：とどめる。たちどまる。また、車馬が止まる。ここは、前者の意。　・少年：若者。成年期。 *日本語の「少年」とは微妙に異なり、青春時代、青年時代をを含む。以下の用例は「少年」というよりも「少年行」という用法が主であるが、「少年行」とは楽府題のことで、普通の用法とは異なる。「少年」の語には、日本語でも使われる「子ども」の意は無くて「若者」の意。盛唐・李白の『少年行』に「五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡遊何處，笑入胡姫酒肆中。」、盛唐・崔國輔の『長樂少年行』に「遺卻珊瑚鞭，白馬驕不行。章臺折楊柳，春日路傍情。」とあり、盛唐・王昌齢の『少年行』に「走馬遠相尋，西樓下夕陰。結交期一劍，留意贈千金。高閣歌聲遠，重門柳色深。夜闌須盡飲，莫負百年心。」とあり、盛唐・王維の『少年行』に「新豐美酒斗十千，咸陽遊侠多少年。相逢意氣爲君飮，繋馬高樓垂柳邊。」とあり、中唐・張籍の『哭孟寂』に「曲江院裏題名處，十九人中最少年。今日春光君不見，杏花零落寺門前。」とあり、中唐・白居易の『春中與盧四周諒華陽觀同居』に「性情懶慢好相親，門巷蕭條稱作鄰。背燭共憐深夜月，蹋花同惜少年春。杏壇住僻雖宜病，芸閣官微不救貧。文行如君尚憔悴，不知霄漢待何人。」とあり、唐末・沈彬の『結客少年場行』に「重義輕生一劍知，白虹貫日報讎歸。片心惆悵清平世，酒市無人問布衣。」とあり、南宋・辛棄疾の『醜奴兒』書博山道中壁「少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，爲賦新詞強説愁。　　　而今識盡愁滋味，欲説還休。欲説還休，却道天涼好個秋。」とあり、宋・賀鑄『六州歌頭』「少年侠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛髮聳。立談中，生死同，一諾千金重。推翹勇，矜豪縱，輕蓋擁，聯飛, 斗城東。轟飮酒，春色浮寒甕。吸海垂虹。閒呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。樂怱怱。」等がある。

※小叢初散蝶：小さな繁みでは、この時はじめて（春の季節の象徴である）蝶（ちょう）がちりじりに分散して。　・初：（この時）はじめて。　・散蝶：（春が過ぎ去って、春の季節の生き物である）蝶（ちょう）が分散する意。＊春の季節が終わった情景を謂う。

※高柳即聞蝉：大きな柳からは、ただちに（夏の季節の象徴である）蝉（せみ）の声が聞こえて（来た）。　・即：〔そく；ji2●〕とりもなおさず。まさしく。ただちに。すなはち。　・聞蝉：（夏の季節の生き物である）蝉（せみ）の声が聞こえて来る。「聞」は、きこえてくる。耳に入ってくる意。蛇足になるが、「聽」は聴き耳を立てて、意図的に聴こうとする意。

※繁艶帰何処：たくさん咲いていた（春の）花は、どこへ行ったのだろうか。　・繁艶：たくさん咲いた花の意。　・帰：（本来の居場所である自宅・故郷・故国・墓所などに）もどる。　・何処：どこ。いづこ。

※満山啼杜鵑：山中（やまじゅう）で、（初夏を象徴する鳥の）ホトトギスが（悲しげに）啼いている。　・満山：山中（やまじゅう）の意。　・杜鵑：〔とけん；du4juan1●○〕ホトトギス。蜀王・杜宇（望帝）の魂が化してこの鳥となったという。「杜鵑」は、その鳴き声から、血を吐くような強い哀しみの声であり、また、その鳴き声は「不如歸去( ふじょききょ) bu4ru2gui1qu4」（（自宅や故郷へ）帰ったほうがいいよ　もう帰ろうよ）と、郷愁を誘う言葉に聞こえると云う。（日本では「テッペンカケタカ」「イッピツケイジョウ」か）。盛唐・李白の『宣城見杜鵑花』に「蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一廻腸一斷，三春三月憶三巴。」とあり、杜甫の『杜鵑』「我昔遊錦城，結廬錦水邊。有竹一頃餘，喬木上參天。杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見常再拜，重是古帝魂。」『杜鵑行』「君不見昔日蜀天子，化作杜鵑似老烏。寄巣生子不自啄，群鳥至今與哺雛。」とあり、晩唐・李商隱の『錦瑟』に「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有涙，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」とあり、南宋・陸游の『鵲橋仙・夜聞杜鵑』に「茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晩連江風雨。林鶯巣燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。　　　催成淸涙，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅。」に詠われている。

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◎　構成について

韻式は、「AAAA」。韻脚は「遷年蝉鵑」で、平水韻下平一先。この作品の平仄は、次の通り。

○○●○●，
○●●○○。（韻）
○●○○●，
○○●●○。（韻）
●○○●●，
○●●○○。（韻）
○●○○●，
●○○●○。（韻）