坂本龍馬愛酒詩坂本竜馬日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩ribengushi

坂本龍馬坂本竜馬

　
　           　　　
          愛酒詩　　
　　　　　　　　　　　　　         　坂本龍馬

酒者可呑酒可飮，
人生只有酒開膽。
醉中快樂人無知，
大地爲蓐天爲衣。
英雄生涯眞乎夢，
厭迄呑酒醉美姫。

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酒を愛するの詩

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
酒は　呑む可（べ）し　　酒　飮む可し，
人生　只（た）だ　酒　有りて　膽を開く。
醉中の快樂　　人　知る無し，
大地を　蓐（しとね）と爲（な）して　　天を　衣と爲す。
英雄の生涯　　眞（まこと）に夢なりて，
厭（あ）く迄　酒を　呑みて　　美姫に　醉はん。

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◎　私感註釈

※坂本龍馬：天保六年（１８３５）～慶応三年（１８６７）。幕末の尊王攘夷派の志士。統一国家構想を練って、大政奉還を成功させることに尽力をしたが、中岡慎太郎とともに暗殺される。土佐藩出身。

※愛酒詩：酒を愛する詩。蜀山人や銅脈先生に系がる狂詩の要素もある豪胆な詩篇。回天の大業を成した快男児ならではのものである。六句よりなる詩は、中古以降は減ったが、上代では様々なものがある。なお、同時代の高杉晋作も似た雰囲気のものを作っている。『煙管自讃』「詩酒可愛，美人可憐。時喫煙去，一息過天。」や「半醉半醒非酒狂，如知眞義與眞情。從今脱卻好名志，去入深山送一生。」と、やや硬いが時代の雰囲気を感じさせる。

※酒者可呑酒可飮：酒というものは、飲んで飲みまくるものなのだ。　*酒は飲め飲め。*同時代（幕末）・同郷（土佐）の山内容堂に『飮於二州酒樓』「昨飮橋南，今日醉北。有酒可飮吾可醉，層樓傑閣在橋側。家鄕萬里面南洋，決眦空濶碧茫茫。唯見怒濤觸巖腹，壯觀卻無此風光。顧看呼酒杯已至，快哉痛飮極放恣。誰言君子極德行，世上不解醉人意。欲還欄前燈猶明，橋北橋南盡絃聲。」とある。　・酒者：酒というものは。　・者：…というもの（は）。…なるもの（は）…とは。主語の後につき、断定、判断の主体をはっきりさせる。　・可呑：丸飲みにすべきである。　・呑：噛まずに丸飲みする。ここでは、後出の「飮」と同義として使われている。日本語での漢字の使い分けとして、「呑」字は酒量多く飲む時に使われるようだ。古漢語では、「酒をのむ」という場合の動詞は、「飮」になる。蛇足だが、現代語では「喝」になる。ここでは、重複を避けるためと酒量を表現したかった。　・酒可飮：酒は飲むべきである。頼山陽の『山陽詩鈔』卷之八には『戯作摂州歌』「兵可用　酒可飮，海内何州當此品。」とあり、菅茶山の『酒人某出扇索書』には「一杯人呑酒，三杯酒呑人。不知是誰語，吾輩可書紳。」とある。

※人生只有酒開膽：人生で心を開くのは、ただ酒だけだ。　・人生：現代日本語の意の人生に同じ。詩詞では動詞的に「人が生きてきて」の意でよく使う。　・只有：ただ…だけがある。よく見られる文型。李清照の『南歌子』「天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟涙痕滋。起解羅衣聊問、夜何其。翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣，只有情懷不似、舊家時。」など多く、近世になるほど増える。　・開膽：キモを開く。心を開く。胸襟を拡げる。酒については、日中の定義が異なる場合がある。魏の曹操は、『短歌行』で「對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。」とうたいあげ、陶淵明の一連の『飮酒詩』「積善云有報，夷叔在西山。善惡苟不應，何事立空言。九十行帶索，飢寒况當年。不賴固窮節，百世當誰傳。（其二）」ほか、王翰の『涼州詞』「葡萄美酒夜光杯，欲飮琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」でも、「憂いを解く物」として、酒が出てきており、国士坂本龍馬のような明るさのものは少ない感じがする。中国詩では、憂いがあって、それを解きほぐすための場に出てくる場が、この作品では開豁で豪胆な心境心情を述べるのに使われている。「酒」の一つの発展形である。（飲酒詩は、こちらに多い）。

※醉中快樂人無知：酔いの中での快楽を他の人は、分かろうとしない。　・醉中：酔いの中（での）。　・快樂：悦び。　・人：ここでは、他の人。　・無知：分からない。

※大地爲蓐天爲衣：この天地の間の世界を我がものとして、大いに振る舞おう。　*句中の対。　・大地：大地。　・爲蓐：敷き布団とする。しとねとなす。・蓐：敷き布団。しとね。　・天：前出「大地」に対して使われている。　・爲衣：ころもとする。
※英雄生涯眞乎夢：英雄の生涯は本当に夢のようだ。或いは、英雄の生涯は真なのか夢なのか。「英雄の生涯　　真か夢か。」後者のように読むのが正統のようなのだが、ここでの「乎」は疑問を表すものではない感じがする。前者のようにとると、一種の悟りの偈の一節ともなり、後者と見れば、アナーキーな感じの暗い魅力が漂う。　・英雄：ここでは、一般的抽象的な意味で使われているのか、自己自身を詠い込んでいるのか、その解釈によって意味が微妙に異なってくる。　・生涯：一生。現代日本語の意の生涯に同じ。　・眞乎：本当に。真（まこと）に。『莊子・大宗師』「死生，命也，…人特以有君爲愈乎己，而身猶死之，而況其眞乎。」この例では感歎の表現になる。　・乎：疑問、反語。また、感歎。副詞句にする接尾辞。ここでは後者の方の義ではないか。

※厭迄呑酒醉美姫：あくまで酒をのんで酔って、美女に酔い痴れよう。　・厭迄：日本語の「あくまで」、或いは「厭（あ）く迄」。ここでは意図的に日本語を使って、狂詩の味わいを深めている。清末の陳道華が『日京竹枝詞百首』で、意図的に日本語を使っているようなものか。　・醉美姫：美女に酔う。

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◎　構成について

韻式は「ａａＢＢＢ」か。韻脚は「飮膽　知衣姫」で、後者は、平水韻では上平四支（知姫）、上平五微（衣）。次の平仄はこの作品のもの。

●●●○●●●，（韻）
○○●●●○●。（韻）
●○●●○○○，（韻）
●●○●○○○。（韻）
○○○○○○●，
●●○●●●○。（韻）