深草元政旅宿有感日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞漢詩Ribengushi

　
　           　　　
       旅宿有感

　　　　　　　　　　　　　         　深草元政

一心是三界，
何往不自在。
譬如天上雲，
去住倶無碍。

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旅宿　感有り　

一心　　是（こ）れ　三界，
何（いづ）くに往（ゆ）くとして　　自在ならざらんや。
譬（たと）へば　　天上の雲の如く，
去住　　倶（とも）に　碍（げ）　無し。

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◎　私感註釈

※深草元政：（釈）元政。江戸時代初期の僧侶。元和九年（１６２３年）～寛文八年（１６６８年）。京都深草に瑞光寺を開山して、深草の元政、艸山和尚と称される。俗姓は石井。通称は吉兵衛。幼名は源八郎。

※旅宿有感：旅先のやどで、心に感じることがあって詩にした。旅先での思い。

※一心是三界：わたしのひたすらな心は、三千世界を（自由自在に行き来するもので）。　*「一心是三界，何往不自在。」のことで「わたしのひたすらな心は、三千世界のどこをも自由自在に行き来できる。（…できないところはない。）」のこと。　・一心：ひたすらな心。一つのこころ。仏教用語で、禅定（ぜんじょう）。真如。宇宙万有の本体。六波羅蜜の中の禅定。信心。　・是：…は…である。これ。主語と述語の間にあって述語の前に附き、述語を明示する働きがある。〔A是B：AはBである〕。　・三界：方々。どこでも。この世。世界。本来は仏教用語で、一切の衆生の生死輪廻する「慾界（食慾、淫慾のある人々の世界）、色界（食慾、淫慾ははなれたが、物質にとらわれている人々の世界）、無色界（三昧の世界にはいり解脱を遂げた世界）」の三種の迷いの世界のこと。また、過去、現在、未来の三世を謂う。三千大千世界。

※何往不自在：どちらに行くにも、思いのままである。　・何往：どちらに行く。いづくにか往かんとす。　・自在：思いのままである。心のまま。束縛や障害のないこと。後出「無碍」に同じ。　・何…不－：どのように…（う）とも…でないものはない。

※譬如天上雲：たとえていうのならば、空の上になろう。　・譬如－：たとえていうのならば…になろう。たとえれば…のようだ。　・天上：空の上。高い空。　・雲：くも。人間世界を離れた超俗的な雰囲気を持つ語で、仏教、道教では、「仙」「天」の趣を漂わせる。ただの白い雲ではない。王維の『送別』「下馬飮君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。」や蘇の『汾上驚秋』「北風吹白雲, 萬里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞。」や、王之煥の『涼州詞』「黄河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」や、晩唐・杜牧の『山行』「遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晩，霜葉紅於二月花。」や、李白の『憶東山』「不向東山久，薔薇幾度花。白雲還自散，明月落誰家。」など、多く俗塵を超越したものとして詠まれる。

※去住倶無碍：行くことも留まることも、ともに自由自在である。　・去住：行くことと留まること。　・倶：ともに。　・無碍：〔むげ；wu2ai4○●〕さまたげるものがない。とらわれることなく自由自在である。障碍（障害）のないこと。前出「自在」に同じ。＝無碍。　・碍：〔げ；ai4●〕さまたげ。障碍（書き換えでは「障害」）。

◎　構成について

韻式は「ａａａ」。韻脚は「界在碍」で、平水韻去声十卦（界）。去声十一隊（碍在）。次の平仄はこの作品のもの。

●○●○●，（韻）
○●●●●。（韻）
●○○●○，
●●●○●。（韻）