雜詩

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　後漢末・孔融

遠送新行客， 歳暮乃來歸。 入門望愛子， 妻妾向人悲。 聞子不可見， 日已潛光輝。 孤墳在西北， 常念君來遲。 褰裳上墟丘， 但見蒿與薇。 白骨歸黄泉， 肌體乘塵飛。 生時不識父， 死後知我誰。 孤魂遊窮暮， 飄颻安所依。 人生圖孠息， 爾死我念追。 俛仰内傷心， 不覺涙霑衣。 人生自有命， 但恨生日希。

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　　　　　　　　　　　　　　 雜詩

遠く　　新行しんかうの客かくを送り，
歳暮さい ぼ 　　乃すなはち來きたり歸る。
門に入いりて　　愛子あい し を望むに，
妻妾さいせふ　　人に向かひて悲しむ。
聞く　　子し　見まみゆる可べからざるを，
日　已すでに　　光輝くゎう き を潛ひそむ。
孤墳 こ ふん　　西北に在あり，
常に　　君の來きたること遲きを念おもふ。
裳もすそを褰からげて　　墟丘きょきうに上のぼるに，
但ただ　　蒿かうと薇びとを見るのみ。
白骨は　　黄泉くゎうせんに歸し，
肌體 き たいは　　塵ちりに乘じて飛ぶ。
生時　　父を識しらず，
死後に　　我われの誰たれなるを知らんや。
孤魂 こ こん　　窮暮きゅう ぼ に遊あそび，
飄颻へうえうとして　　安いづくにか依よる所なる。
人生　　孠息 し そくを圖はかるに，
爾なんぢ　死して　　我われ　念おもひ追おふ。
俛仰 ふ ぎゃうして　　内うちに心こころを傷いたましめ，
覺おぼえず　　涙は　衣ころもを霑うるほす。
人生　　自おのづから 命めい 有り，
但ただ　生日せいじつの希まれなるを　恨うらむ。

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◎　私感訳註：

※孔融：後漢末の文学者。建安七子の一。１５３年（永興元年）〜２０８年（建安十三年）。字は文挙。魯国（現・山東省に属す）曲阜の人。孔子二十世の子孫で、若くして名を知られた。剛直で敢えて直言し、屡々曹操の忌諱に触れた挙げ句、「倫を敗り理を乱す」の罪名で殺害された。

※雑詩：雑多な詩。いろいろな詩。　*家を空けていた間に、子どもが亡くなっていたことの悲しみを詠った詩。

※遠送新行客：（旅行慣れをしていない）初めて旅立つ者を遠くまで（共に旅行するかたちで）、途中まで送り届けて。　・遠送：旅立つ者を、共に旅行するかたちで、途中まで送り届ける。　・新行客：（旅行慣れをしていない）初めて旅立つ者。

※歳暮乃来帰：年の暮れになって、帰って来た。　・歳暮：〔さいぼ；sui4mu4●●〕年末。年の暮れ。　・乃：〔だい（ない）；nai3●〕そこで。すなわち。　・来帰：〔らいき；lai2gui1○○〕帰って来る。また、頼って来る。離婚されて、実家に帰る。ここは、前者の意。

※入門望愛子：門を入って、愛（いと）し子をのぞみ見（ようとしたが）。　・入門：戸口に入ってくる。晉・陶淵明の『歸去來兮辭』中の入門の表現は「乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三逕就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。」とある。後世、中唐・元稹の『得樂天書』で「遠信

先有涙，妻驚女哭問何如。尋常不省曾如此，應是江州司馬書。」とある。　・望：のぞみ見る。待ちのぞむ。　・愛子：いとしご。

※妻妾向人悲：妻や妾（めかけ）は、主人（＝作者）に向かって悲しげであった。　・妻妾：〔さいせふ：qi1qie4○●〕つまとめかけ。正妻と側室。　・人：ここでは､作者＝主人のことになる｡

※聞子不可見：（妻妾から）聞けば、「子どもには会うことができません」と。　*「遠送新行客，歳暮乃來歸。入門望愛子，妻妾向人悲。聞『

馳。借問誰家子，幽并遊侠兒。少小去�ｸ邑，揚聲沙漠垂。」とある。『列子・湯問』に「（女補天の故事の後）其後共工氏與爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維；故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿

傾？九州安錯？」と同じく東南側が下がり、川が注いでいくことをいう。昔聞洞庭水，今上岳陽樓。呉楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。清末・孫文が「半壁東南三楚雄，劉�ｶ死去霸圖空。尚余遺艱難甚，誰與斯人慷慨同。塞上秋風悲戰馬，�~州落日泣哀鴻。幾時痛飮黄龍酒，��攬江流一奠公。」として使っている。　

※常念君来遅：「あなた様（＝主人＝作者）がいらっしゃるのが遅く、ずっと思い続けてきました」と。　・念：いつも思う。心の中にじっと思っていて思いが離れない。胸にもつ。覚えている。心にかたくとめておく意。　・君：あなた。作者である主人を指す。　・遅：（動きが）おそい。ぐずぐずして（おそい）。のろのろして（おそい）。これらのように、動作がゆっくりとしている状態を謂う。なお、蛇足になるが、「晩」＝「おそい」は、時期おくれ、タイミングが（ずれて）おそい。おそくなって日が暮れる意で、時間的に後（あと）になったさまを謂う。

※褰裳上墟丘：（わたしは）衣服の裾（すそ）を持ち上げて墓山に登った。　・褰：〔けん；qian1○〕（衣を）からげる。すそを持ち上げる。持ち上げる。ちぢめる。　・裳：〔しゃう；shang1○〕もすそ。も。したばかま。ここでは､作者である主人の衣服のすそのことになる｡　・墟丘：〔きょきう；xu1qiu1○○〕あれはてた地。おか。丘陵。

※但見蒿与薇：（墓山には、）ただ蒿（こう：くさよもぎ）と薇（び：のえんどう）が見えるだけで（『蒿里曲』や『蒿里行』といった葬送の音楽や命の尽きる悲しみをうたった『采薇歌』を聯想させる）。　・但見：ただ…だけが見える。　・蒿：〔かう；hao1○〕よもぎ。くさよもぎ。漢・樂府の『

里曲』「蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。」や魏・曹操の『

里行』「關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無鷄鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」を暗示させるもの。蒿里曲：〔かうりきょく；hao1li3qu3〕とは、士大夫や平民の葬送の際の歌。殯（もがり）の時に歌う。蒿里の本来の意は、泰山の南にある山の名。人が死ぬと魂がここに来るということに因る。墓地のこと。なお、貴人の葬送には『薤露歌』「薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸。」を歌う。　・与：〔よ；yu3●〕…と。　・薇：〔び；wei1○〕のえんどう。ぜんまい。殷末周初・伯夷に『采

！」を暗示していよう。

※白骨帰黄泉：白骨は、黄泉（よみ＝こうせん＝死者が行く所）に帰っていき。　・歸：〔き；gui1○〕かえる。本来の居場所である自宅や郷里、祖国、墓所へもどる時に使う。　・黄泉：地下のいずみ。死者が行く所。よみじ。

※肌体乗塵飛：肉体も、塵（ちり）によって飛んで行った。　・肌体：〔きたい；ji1ti3○●〕からだ。肢体。また、組織。ここは、前者の意。

※生時不識父：生まれた時には、（父が不在のため）父を見知ることなく。　・生時：生まれた時。　・不識：見分けが付かない。東晉・陶淵明の『責子』に「白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不好文術。雍端年十三，

六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。」とあり、列子の『康衢謠』に「立我蒸民。莫匪爾極。

不知。順帝之則。」とある。　・識：見知る。見分ける。

※死後知我誰：死んだ後では、一体誰がわたし（＝父＝作者）のことが分かろうか。　・知：分かる。　・我：ここでは､作者＝主人のことを指そう。また、自我。自己、のことともとれる｡前者の場合「死後、どうしてわたし（＝作者・主人・父）のことがわかろうか」であり、後者の場合は「死後、どうしてわたし（自分自身＝こども）が誰なのかわかろうはずがない」となる。　・知我誰：誰がわたしを知ろうか。（我の誰なるを知らんや）上代漢語の語法に則った疑問文の表現の様式。秦末漢初の項羽の『垓下歌』「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。」（「奈若何」：あなたをどのようにしよう。「奈何」の間に人称代詞の「若」が入る。また、漢・『樂府』『箜篌引』「公無渡河，公竟渡河。墮河而死，當公何。』がある。）より現代語風の表現にすれば、「誰知我」（（誰か我を知らん）。

※孤魂遊窮暮：離れていった（子どもの）たましいは、黄泉路（よみじ）をさまよい。　・孤魂：ひとりぼっちのたましい。一つだけぽつんと離れたたましい。ここでは､愛児のたましいを指す。　・遊：（肉体から）遊離する。　・窮暮：「窮泉」のことか。泉下。墓の中。また、「窮陰」冬の末。なお、窮暮を「窮陰」のこと（冬の末）ととれば、季節的に前出・「蒿与薇」との整合性に苦しむ。（ただし、「蒿」「薇」は墓地の常套的な表現ととらえれば、季節にとらわれなくて済むが…）。

※飄颻安所依：ひるがえり動いて、どこでやすまることなのやら。　・飄颻：〔へうえうpiao1yao2○○〕風に翻（ひるがえ）る。飛びあがる。＝飄搖〔へうえうpiao1yao2○○〕。　・安：どこに。いずくにか。また、どうして。いずくんぞ。ここは、前者の意。　・所−：…ところ。動詞の前に附き、その動詞を名詞化する働きがある。　・依：〔い；yi1○〕よる。たよる。また、やすんじる。後者の意では：〔い；yi3●上声〕。ここは韻脚（平水韻でいえば上平五微）なので、前者の意。

※人生図嗣息：人としてこの世に生きる（かぎり、）跡継ぎの息子を儲（もう）けようと、思い図るものだが。　・人生：人としてこの世に生きること。また、人の一生。ここは、前者の意のSV構文のところ。　・図：はかる。　・孠息：〔しそく；si4xi1●●〕跡継ぎの子。嫡子。跡継ぎの子息。＝嗣息。「孠」は「嗣」の古字。

※爾死我念追：おまえが死んだ（ため、）わたしは追想に（耽（ふけ）り）。　・爾：〔じ；er3●〕おまえ。なんじ。亡くなった子ども（「子」「息」）を指す。

※俯仰内傷心：うつむいたり、あおいだりしてはたちまちの間に、心の中をいため。　・俛仰：〔ふぎゃう；fu3yang3●●〕＝「俯仰」：うつむいたり、あおいだり。「俯仰之間」の意では、たちまちの間、少しの間、という短時間を表す。魏〜西晋・張華の『壯士篇』に「天地相震蕩，回薄不知窮。人物稟常格，有始必有終。年時

過，功名宜速崇。壯士懷憤激，安能守虚沖。乘我大宛馬，撫我繁弱弓。長劍��九野，高冠拂玄穹。慷慨成素霓，嘯咤起�C風。震響駭八荒，奮威曜四戎。濯鱗滄海畔，馳騁大漠中。獨歩聖明世，四海稱英雄。」とあり、阮籍の『詠懷詩』に「朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。」とある。忽西幽。」とある。　・俛：〔ふ；fu3●〕ふせる。首をたれる。うつむく。＝俯：〔ふ；fu3●〕ふせる。うつむく。うなだれる。　・傷心：心をいためる。

※不覚涙霑衣：いつの間にか、涙で衣（ころも）を濡らしてしまう。　・不覚：知らず知らずのうちに。つい。うっかりと。おぼえず。　・霑：〔てん；zhan1○〕うるおす。湿らす。また、うるおう。湿る。ここは、前者の意。蛇足になるが、現代語でもよく使われる動詞で「お刺身を醤油に（/を）つけて食べる」という場合の「つける」は“霑”。

※人生自有命：人生には、おのずと天命（＝天寿）というものがある（ものの）。　・自：自然と。おのずから。　・有命：天命というものがある。天命で決まっている。南朝・宋・鮑照の『擬行路難』に「瀉水置平地，各自東西南北流。

，安能行歎復坐愁。酌酒以自�ｪ，舉杯斷絶歌路難。心非木石豈無感，呑聲躑躅不敢言。」とある。　・有：持っている。ある。　・命：天命。寿命（じゅみょう）。運命。

※但恨生日希：命ある日々が少ないことは、ただうらめしいばかりだ。　・但恨：ただうらめしいのは。　・恨：残念に思う。うらむ。　・生日：生きている時。命ある日々。蛇足になるが、現代語では、誕生日の意。　・希：ほとんどない。まれ。うすい。しだいにやむ。

◎　構成について

韻式は「AAAAAAAAAAA」。韻脚は「歸悲輝遲薇飛誰依追衣命希」で、平水韻でいえば、上平五微（歸輝薇飛希依衣）と上平四支（悲遲誰追）。次の平仄はこの作品のもの。

●●○○●，
●●●○○。（韻）
●○◎●●，
○●●○○。（韻）
◎●●●●，
●●○○○。（韻）
○○●●●，
○●○○○。（韻）
○○●○○，丘
●●○●○。（韻）
●●○○○，
○●○○○。（韻）
○○●●●，
●●○●○。（韻）誰
○○○○●，
○○○●○。（韻）
○○○●●，
●●●●○。（韻）
●●●○○，
●●●○○。（韻）
○○●●●，
●●○●○。（韻）

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