天岸慧広送僧帰蜀　詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩


送僧歸蜀

	天岸慧廣
喫盡艱辛離蜀道，不知已事若何明。南方佛法如相似，腸斷巴猿第幾聲。

******

　　僧の蜀(しょく)に歸るを送る　　　　　　　　

艱辛(かんしん)を喫(きつ)し盡(つ)くして　　　蜀(しょく)道を離れ，
知らず　　事已(を)はりて　若何(いかん)か明(めい)なるを。
南方の佛法は　　如(あるい)は相(あ)ひ似たりとも，
腸斷(た)たる　巴猿( はゑん)は　　第幾聲(いくせい)なる。

　　　　　　　　*****************

◎　私感註釈

※天岸慧広：（てんがんえこう）。鎌倉時代の臨済宗の僧。文永十年（１２７３年）～建武二年（１３３５年）。無学祖元に師事し、高峰顕日（こうほうけんにち）の法を継ぐ。元応二年、物外可什（もつがいかじゅう）らと元（げん）にわたり、古林清茂（くりんせいむ）らにまなぶ。元徳元年、明極楚俊（みんきそしゅん）らと帰国、鎌倉に報国寺を開いた。武蔵の国出身。俗姓は伴。諡号は仏乗禅師。

※送僧帰蜀：（同僚の）僧が蜀に帰郷するのを見送る。　・送：見送る。　・蜀：（しょく；）四川地方のこと。現・四川省一帯。三国時代に劉備がこの地に蜀の国を建てた。蜀漢。

※喫尽艱苦離蜀道：（あなたは）苦労を舐め尽くして（険しい）蜀の道を辿って（都まで出て来て、仏道の修行をした）。　・喫尽：味わい尽くす。食べ尽くす。　・艱苦：悩み。苦しみ。＝艱難辛苦。　・離：（故郷を）旅立つ。≒離井。　・蜀道：四川省の道の極めて危険なこと、であるが、ここでは、同僚の僧侶の故地である蜀の地のこと。盛唐・李白に『蜀道難』「噫吁嚱危乎高哉，蜀道之難難於上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歳，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絶峨眉巓。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黄鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百歩九折縈巖巒。捫參歴井仰脅息，以手撫膺坐長歎。問君西遊何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難難於上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒挂倚絶壁，飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡爲乎來哉。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關。萬夫莫開，所守或匪親。化爲狼與豺，朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻，錦城雖云樂。不如早還家，蜀道之難難於上青天，側身西望長咨嗟。」がある。

※不知已事若何明：（わたしには細かいことは）分からないが、修行を終えてどんなにか、道を究めているだろうことである。　・已：おわる。やめる。　・若何：どうして…しようか。どうしようか。いかんせん。いかんぞ。＝如何。反語。　・明：あきらか。はっきりさせる。見分ける。

※南方仏法如相似：（あなたの修めた仏法は、あなたの故郷の）南方の仏法に似ていることだろうから（問題は無い）だろうが。　・南方仏法：ここでは、相手の僧侶の故里の仏法を指す。　・如：もし。かりに。もしくは。あるいは。　・相似：…に似る。

※腸断巴猿第幾声：腸が断たれるような悲しみの鳴き声を出す四川の猿は、何番目の鳴き声になるだろうか。（後出・晩唐・杜牧の『猿』に基づいたか。）　・腸断：（腸が断たれるような）非常な悲しみ。断腸の思い。盛唐・李白の『春思』に「燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。」とあり、盛唐・王昌齡の『春怨』に「音書杜絶白狼西，桃李無顏黄鳥啼。寒雁春深歸去盡，出門腸斷草萋萋。」とあり、唐・顧况の『竹枝詞』に「帝子蒼梧不復歸，洞庭葉下荊雲飛。巴人夜唱竹枝後，腸斷曉猿聲漸稀。」とあり、中唐・白居易の『暮立』に「黄昏獨立佛堂前，滿地槐花滿樹蝉。大抵四時心總苦，就中腸斷是秋天。」とあり、晩唐・杜牧の『猿』に「月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋。三聲欲斷疑腸斷，饒是少年須白頭。」とある。　・巴猿：巴峡（湖北省巴東県の西にある峡谷）の両岸にいるサル。唐・李白の『宣城見杜鵑花』に「蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一廻腸一斷，三春三月憶三巴。」とある。

　　　　　　　　　　　　　　***********

◎　構成について

韻式は、「ＡＡ」。韻脚は「新民」で、平水韻上平十一真。この作品の平仄は、次の通り。

●●○○●，
●○●●○。（韻）
●○○●●，
●●●○○。（韻）