太宰春台登白雲山日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩ribengushi

太宰春台

　
　           　　　
      登白雲山
　　　　　　　　　　　　　         　太宰春臺

白雲山上白雲飛，
幾戸人家倚翠微。
行盡白雲雲裡路，
滿身還帶白雲歸。

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白雲山に　登る

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
白雲山上　　白雲　飛び，
幾戸の人家か　　翠微に　倚（よ）る。
行き盡す　　白雲　雲裡の路，
滿身　還（ま）た　白雲を　帶びて　歸る。

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◎　私感註釈

※太宰春臺：延寶八年（１６８０年）～延享四年（１７４７年）。江戸中期の儒学者。古文辞学派。名は、純。字は徳夫。通称弥右衛門。紫芝園、春台（春臺）は号になる。信濃の人。

※登白雲山：妙義山東側の主峰である白雲山に登る。　*作者は妙義神社に詣ったのであろうか。白雲山に登った時の作。　・白雲山：妙義山山塊の東側を形成する北より白雲山、金洞山、金鶏山の山峰の一つで最北に位置する山。群馬県甘楽郡妙義町にあり、その東側山麓に妙義神社ある。上毛三山の一。

※白雲山上白雲飛：妙義山東側の主峰である白雲山上に、白い雲が飛び。中国（唐）詩の雰囲気を漂わせる詩である。　・白雲：白い雲。俗世間を超越したことを暗示する語でもある。唐の王維の『送別』「下馬飮君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。」や、唐・杜牧の『山行』「遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晩，霜葉紅於二月花。」また、崔顥（さいかう：cui1hao4）の七律『黄鶴樓』「昔人已乘白雲去，此地空餘黄鶴樓。黄鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歴歴漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡州。日暮鄕關何處是，煙波江上使人愁。」、漢の武帝・劉徹の樂府『秋風辭』「秋風起兮白雲飛，草木黄落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。汎樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發櫂歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何。」「白雲」の語はなく「雲」だけになるが、晉・陶淵明の『歸去來兮辭』の「歸去來兮，田園將蕪胡不歸。既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三逕就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日渉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而游觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絶遊。世與我以相遺，復駕言兮焉求。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇内復幾時。曷不委心任去留，胡爲遑遑欲何之。富貴非吾願，帝鄕不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘。登東皋以舒嘯，臨淸流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。」や唐の賈島『尋隱者不遇』「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」がある。　・飛：雲が速く動くさまを表現する。前出漢・武帝の樂府『秋風辭』「秋風起兮白雲飛」による。

※幾戸人家倚翠微：数軒の民家が、山の中腹に寄りかかってある。　・幾戸：数戸の。幾軒かの。　・人家：人の住む家。本来は白雲の郷には、人は住まないものであるが、意外にも住んでいた、という驚きの気持ちを詠っている。単に景色の描写だけではない。前出、杜牧の『山行』の「白雲生處有人家。」に基づく。　・倚：寄る。　・翠微：山の中腹、八合目あたりをいう。宋の岳飛の『池洲翠微亭』に「經年塵土滿征衣，特特尋芳上翠微。好水好山看不足，馬蹄催趁月明歸。」がある。もっとも、後世は固有名詞になっている。

※行盡白雲雲裡路：充分に白雲山と呼ばれる妙義山歩きまわって。　・行盡：行き尽くす。歩き尽くす。充分に歩いて。　・白雲：ここの「白雲」は白雲山のこと。　・雲裡路：雲の中の道。「裡（裏）」は●の場合に使い、○の場合には「中」を使う。

※滿身還帶白雲歸：体中になおまた、白い雲の超俗の雰囲気を携えて、元の所に帰るとしよう。　・滿身：体いっぱい。全身。一身。後世、河野鐵兜は『芳野懷古』で「山禽叫斷夜寥寥，無限春風恨未銷。露臥延元陵下月，滿身花影夢南朝。」と使う。　・還：また、なおまた。「還」は○の場合に「使い、●の場合は「尚」等を使う。　・帶：おびる。　・白雲：白い雲、また、超俗の雰囲気。　・歸：本来いるべき所にもどる。

◎　構成について

韻式は「AAA」。韻脚は「飛微歸」で、平水韻上平五微（微飛歸）。次の平仄はこの作品のもの。

●○○●●○○，（韻）
●●○○●●○。（韻）
○●●○○●●，
●○○●●○○。（韻）