伊達政宗酔余口号酔餘口号　日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Ribengushi


醉餘口號
	伊達政宗
馬上少年過，世平白髮多。殘軀天所赦，不樂是如何。


伊達政宗の胸像（仙台城三の丸跡南側）	伊達政宗の騎馬像（仙台城本丸跡南側）

涅槃門　この中が伊達政宗の霊廟・瑞鳳殿	謁瑞鳳殿政宗公霊位

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醉餘口號

馬上　　少年過すぎ，
世よ　平たひらかにして　　白髮多し。
殘軀ざんくは　　天の赦ゆるす所，
樂しまざるは　　是これ如何いかん。

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◎　私感註釈：

※伊達政宗：安土桃山時代～江戸初期の武将。１５６７年（永禄十年）～１６３６年（寛永十三年）。仙台藩主。徳川方に属し、仙台六十二万石の基礎を築く。

※酔餘口号：酒に酔った後、心に思い浮かぶままに吟じた詩。『遣興吟』ともする。　*仙台城三の丸跡にある仙台市博物館の伊達政宗の肖像画には、この自作詩が書き添えられている。但し、詩題は無い。『醉餘口號』とされる。有名な人物の有名な詩なので、色々な解釈も生まれてこようが、中国の古典詩（旧（体）詩）と同様の扱いをして、語義（字義）に則って解釈していく。　・酔餘：酒に酔った後。酒に酔ったあげく。また『醉餘口號』には「四十年前少壯時，功名聊復自私期。老來不識干戈事，只把春風桃李巵。」もある。　・口号：〔こうがう；kou3hao4●●〕文字には書かず、心に思い浮かぶままに吟じられた詩。蛇足になるが、現代語では、スローガンの意。

※馬上少年過：（戦いのため）馬に乗っているうちに、若い時期は過ぎ去って。「馬上青年過」ともする。　・馬上：戦いのなかで。戦闘場裏に。（戦いのため）馬に乗っているうちに。同様の用例に、明・戚繼光の『馬上作』「南北驅馳報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。」とある。　・少年：若者。成年期。以下の用例は「少年」というよりも「少年行」という用法が主であるが、「少年行」とは楽府題のことで、普通の用法とは異なる。「少年」の語には、日本語でも使われる「子ども」の意は無くて「若者」の意。明・唐寅の『花下酌酒歌』に「九十春光一擲梭，花前酌酒唱高歌。枝上花開能幾日，世上人生能幾何。好花難種不長開，少年易過不重來。人生不向花前醉，花笑人生也是呆。」とある。また、李白『少年行』「五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡遊何處，笑入胡姫酒肆中。」唐・崔國輔『長樂少年行』「遺卻珊瑚鞭，白馬驕不行。章臺折楊柳，春日路傍情。」や、唐・王昌齢『少年行』「走馬遠相尋，西樓下夕陰。結交期一劍，留意贈千金。高閣歌聲遠，重門柳色深。夜闌須盡飲，莫負百年心。」や唐・崔國輔の『長樂少年行』「遺卻珊瑚鞭，白馬驕不行。章臺折楊柳，春日路傍情。」、王維も『少年行』で「新豐美酒斗十千，咸陽遊侠多少年。相逢意氣爲君飮，繋馬高樓垂柳邊。」、沈彬の『結客少年場行』「重義輕生一劍知，白虹貫日報讎歸。片心惆悵清平世，酒市無人問布衣。」や、宋・賀鑄『六州歌頭』「少年侠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛髮聳。立談中，生死同，一諾千金重。推翹勇，矜豪縱，輕蓋擁，聯飛, 斗城東。轟飮酒，春色浮寒甕。吸海垂虹。閒呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。樂怱怱。」等と、粋な若者の姿として描かれる。作者・伊達政宗に合わせていうと、「伊達男」「伊達姿」「伊達者」のことでもある。「青年」ともする。　・過：過ごす。過ぎた。

※世平白髪多：世の中が平穏に（なった時には、わたしの頭には）白髪が増えてきた（＝すっかり年をとってしまった）ことよ。　・世平：世の中が平穏になったことを謂う。　・白髪：しらが。白髪頭の老人。

※残躯天所赦：老後のわずかばかりの身命は、天が今暫く（死を）猶予してくれたこと（なので）。　・残躯：のこりの身体。老後のわずかばかりの身命。年老いて衰えたからだ。残生。余生。　・天：神。造物主。そら。　・所-：…ところ。動詞の前に附いて、動詞を名詞化する。　・赦：〔しゃ；she4●〕罪を処罰しないでおく、刑罰を免除するといった意の「ゆるす」。前述・伊達政宗の肖像画では「赦」字を使い、「ゆるす」と訓ませている。（後世？、）「赦」字の意は不適切と感じて、「許」字（許：了解ということ。わかった、それでよい。ご自由に。の意の「ゆるす」）の方が流伝したのか。

※不楽是如何：（折角の貴重な時間なのに）鬱陶しい気分でいて楽しまないとは、どうしたことか。（＝しっかりと楽しく過ごさないといけない）。「不楽復如何」ともする。　・不楽：楽しまない。鬱陶しい気分で居る。鬱鬱としている。「憂懼不樂」のこと。宋・周紫芝の『漁父詞』に「好個神仙張志和，平生只是一漁蓑。和月醉，棹船歌。樂在江湖可奈何。」とある。なお、『論語・雍也篇』に「子曰：賢哉回也。一箪食、一瓢飮，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」とある「樂」は、〔らく；le4●〕たのしみ。安樂、の意。　・是：…は…である。これ。主語と述語の間にあって述語の前に附き、述語を明示する働きがある。〔A是B：AはBである〕。「復」ともする。「復」は：また。　・如何：どうしようか。どうするか。いかん。対処・処置を問う。なお、「何如」は：どのようであるか。どんな風か。どんなか。いかん。方法・状態・性質・是非などを問う。東晉・陶潛の『九日閒居』に「世短意常多，斯人樂久生。日月依辰至，舉俗愛其名。露淒暄風息，氣澈天象明。往燕無遺影，來雁有餘聲。酒能祛百慮，菊爲制頽齡。如何蓬廬士，空視時運傾。塵爵恥虚罍，寒華徒自榮。歛襟獨閒謠，緬焉起深情。棲遲固多娯，淹留豈無成。」とあり、中唐・柳宗元の『登柳州峨山』に「荒山秋日午，獨上意悠悠。如何望鄕處，西北是融州。」とあり、明・劉基の『絶句』に「人生無百歳，百歳復如何。古來英雄士，各已歸山阿。」とある。

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◎　構成について

韻式は、「AAA」。韻脚は「過多何」で、平水韻下平五歌。この作品の平仄は、次の通り。

●●●○◎，（韻）
●○●●○。（韻）
○○○●●，
●●●○○（韻）