山県有朋奉勅将発満洲示両師団長　日本漢詩選詩詞世界　碇豊長の詩詞：漢詩 Ribengushi


奉勅將發滿洲示兩師團長

	山県有朋
馬革裹屍元所期，出師未半豈容歸。如何天子召還急，臨別陣頭涙滿衣。

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勅(ちょく)を奉じて將(まさ)に滿洲(まんしう)を發(た)たんとして兩師團長に示す　

馬革( ばかく)に屍(かばね)を裹(つつ)むは　　元(もと)より期(き)せし所，
出師(すゐし )　未(いま)だ半(なか)ばならずして　　豈(あ)に容(まさ)に歸るべき。
如何(いかん)ぞ　天子　　召還(せうくゎん)の急(きふ)なる，
別(わか)れに臨(のぞ)みて　陣頭(ぢんとう)　　涙(なみだ) 衣(ころも)に滿(み)つ。

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◎　私感註釈

※山県有朋：軍人・政治家。長州(萩)藩出身。天保九年（１８３８年）～大正十一年（１９２２年）。吉田松陰の松下村塾に学び、奇兵隊軍監・総督として幕末の動乱に活躍。明治維新後、ヨーロッパを視察。帰国後、軍制の確立に努め、やがて、元老の筆頭格となる。日清戦争（明治二十七年：１８９４年～明治二十八年：１８９５年）では第一軍司令官となり、日露戦争（明治三十七年：１９０４年～明治三十八年：１９０５年）では参謀総長兼兵站総監を務めた。この詩は日清戦争時の第一軍司令官の時のもの。所属部隊に第三師団・第五師団がある。平壌の戦いから鴨緑江渡河した。

※奉勅将発満洲示両師団長：天皇陛下の命令を承って、これから満洲の地を立とうとする（に際して）第一軍の第三師団長と第五師団長に詩を作って示し与える。　・奉勅：勅命を奉じること。勅命を承ること。　・将：これから…しようとする。まさに…んとす。　・発：出発する。たつ。　・満洲：現・中国の東北地方。１０世紀以降、ツングース系の女真人（＝女直人≒満洲人）の住地であり、金や清はこの地から興起した。当時は清朝（＝満洲民族の王朝）であり、満洲民族の故地。（タタールや女直の地）現・東北地区の遼寧省・吉林省・黒竜江省等。最近は屡々「満州」とも書き表すのを見るが、中国語でも“滿洲（＝满洲）”と書く。　・示：詩の贈呈形式の一で、目下の者に対して使う。中唐・白居易『燕詩示劉叟』「梁上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巣生四兒。四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黄口無飽期。觜爪雖欲弊，心力不知疲。須臾千來往，猶恐巣中飢。辛勤三十日，母痩雛漸肥。喃喃敎言語，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭樹枝。舉翅不回顧，隨風四散飛。雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。卻入空巣裏，啁啾終夜悲。燕燕爾勿悲，爾當返自思。思爾爲雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知。」、無學祖元の『示虜』「乾坤無地卓孤筇，喜得人空法亦空。珍重大元三尺劍，電光影裡斬春風。」とあり、中唐・韓愈の『左遷至藍關示姪孫湘』に「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲横秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」とあり、南宋・陸游の『示兒』に「死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」とあり、南宋・陸游の『村飮示鄰曲』に「七年收朝迹，名不到權門。耿耿一寸心，思與窮友論。憶昔西戍日，孱虜氣可呑。偶失萬戸侯，遂老三家村。朱顏捨我去，白髮日夜繁。夕陽坐溪邊，看兒牧鷄豚。雕胡幸可炊，亦有社酒渾。耳熱我欲歌，四座且勿喧。即今黄河上，事殊曹與袁。扶義孰可遣，一戰洗乾坤。西酹呉玠墓，南招宗澤魂。焚庭渉其血，豈獨淸中原。吾儕雖益老，忠義傳子孫。征遼詔儻下，從我屬櫜鞬。」とある。　・両師団長：第一軍の第三師団長の桂太郎中将と第五師団長の野津道貫中将/（明治27.11）奥保鞏中将。

※馬革裹屍元所期：（戦場で死んで）馬の皮で屍体をつつんで葬られるのは、もとより決めていたことで。　・馬革裹屍：馬の皮で屍体をつつんで（葬る）意味で、戦闘で犠牲となっても立派な墳墓は要らない。ただ馬皮で屍体をつつんで葬ってもらえばそれでいいということ。戦闘の犠牲となることを厭わないことをいう。　・裹：つつむ。　・屍：しかばね。かばね。屍体。死体。　・馬革：馬のなめし皮。屍体を包むもの。『後漢書』巻二十四馬援列傳第十四に「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請撃之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥牀上在兒女子手中邪？」に由来する。南宋・辛棄疾の『滿江紅』に「漢水東流，都洗盡、髭胡膏血。人盡説、君家飛將，舊時英烈。破敵金城雷過耳，談兵玉帳冰生頬。想王郞、結髮賦從戎，傳遺業。　　　腰間劍，聊彈鋏。尊中酒，堪爲別。況故人新擁，漢壇旌節。馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重説。但從今、記取楚臺風，庚樓月。」とあり、南宋・陸游の『隴頭水』に「隴頭十月天雨霜，壯士夜挽綠沈槍。臥聞隴水思故鄕，三更起坐涙數行。我語壯士勉自強，男兒堕地志四方。裹尸馬革固其常，量若婦女不下堂。生逢和親最可傷，歳輦金絮輸胡羌。夜視太白收光芒，報國欲死無戰場。」とあり、明・張家玉の『軍中夜感』に「裹屍馬革英雄事；縱死終令汗竹香。」とある。蛇足になるが、前出の例では「馬革裹屍」と「裹屍馬革」との二種がある。基となる『後漢書・馬援傳』では「馬革裹屍」である。それが詩詞では「馬革裹屍」と「裹屍馬革」とに分かれたのは、平仄に起因する。本来的に●●○○とすべきところで使う場合は「馬革裹屍」とし、○○●●を基本形とするところで使う場合は「裹屍馬革」とする。　・元：もともと。元来。　・所-：…ところ。…とき。…こと。名詞の前に附き、動詞を名詞化する。　・期：決心する。決める。願う。

※出師未半豈容帰：軍勢を出して、まだ半分にも達していないのに、どうして帰るべきであろうか。　・出師：軍勢を出すこと。『出師表』は、諸葛亮の『前出師表』、『後出師表』が有名。『昭明文選』『古文觀止』『文章軌範』に『前出師表』は諸葛武侯として、『後出師表』は諸葛孔明として出ている。『前出師表』は「臣亮言。先帝創業未半而中道崩。今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。…」から始まり、「…臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕泣，不知所云。」で、終わる心のこもった名文である。『文章軌範』の外、『三國志卷三十五・蜀書五・諸葛亮傳第五』等に見える。なお、上掲の原文は「文章軌範」のものであり、僅かに異同がある。南宋・陸游の『病起書懷』に「病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。」とある。　・未半：まだ半分にも達していない意。　・豈：あに。どうして…か。あに…（なら）んや。反語の辞。　・容：（なすべきことを謂い、）まさに…べし。…べし。当為の意を示す助字。

※如何天子召還急：どうして天皇陛下は（わたしを）あわただしく呼び戻すのだろうか。　・如何：どうしよう。どのようであるか。いかに。いかん（ぞ）。　・天子：ここでは、明治天皇のことになる。　・召還：〔せうくゎん；zhao4huan2●○〕)呼び戻す。　・急：あわただしい。せっかちな。いそぐ。

※臨別陣頭涙満衣：軍陣の真っ先で、別れに臨んめば衣服に涙が満ちてきた。　・臨別：別れに臨んでの意。白居易の『長恨歌』で「臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時：「在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。」天長地久有時盡，此恨綿綿無絶期。」とある。　・陣頭：軍陣の真っ先。また、宮中の衛士(えじ)の詰め所の前。ここは、前者の意。　・満衣：衣服に満ちるの意。晩唐～韋荘の『淸平樂』に「春愁南陌。故國音書隔。細雨霏霏梨花白。燕拂畫簾金額。　　盡日相望王孫，塵滿衣上涙痕。誰向橋邊吹笛，駐馬西望消魂。」とあり、両宋・李清照の『淸平樂』に「年年雪裏，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣淸涙。　　　今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晩來風勢，故應難看梅花。」とある。

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◎　構成について

韻式は、「AAA」。韻脚は「期歸衣」で、平水韻上平四支（期）・上平五微（歸衣）。この作品の平仄は、次の通り。

●●●○○●○，（韻）
●○●●●○○。（韻）
○○○●●○●，
○●●○●●○。（韻）